有部的“迦湿弥罗师”和“西方师”

“迦湿弥罗师”和“西方师”

《宗义建立》（廖本圣译本）：

（……有部，）若予以区分，有三：（1）迦湿弥罗毗婆沙宗（西方师）、（2）日下毗婆沙宗（外国师）、（3）中原毗婆沙宗。

清案：

廖译以为“迦湿弥罗师”和“西方师”为有部的同一支流，“迦湿弥罗师”即“西方师”。此则不然，在有部的流派中，“迦湿弥罗师”和“西方师”分属不同的团体。《大毗婆沙论》卷十八：

“西方尊者所诵本言：‘九十八随眠中，二十七是遍行，六十五非遍行，六应分别。’……何故迦湿弥罗国诸师不作此诵？”

又，卷第一百八十八：

“西方师言：修有六种，谓前四及防护修、分别修……迦湿弥罗国诸师言：此后二修则前对治、除遣修……”

《顺正理论》卷第十二：

“西方师说：菩萨学位，先起此定，后得菩提。迦湿弥罗国毗婆沙师说：非前起灭定后方生尽智……”

明确指出二宗观点有差异，可见“西方师”和“迦湿弥罗师”虽同为有部师资，却并非同一支流。

据《俱舍论记》卷第五：

“西方师即是迦湿弥罗国西，健驮罗国诸师……外国诸师，即是迦湿弥罗外印度国诸师……”

则“西方”、“外国”，都是以“迦湿弥罗”（克什弥尔）为中心来说的——迦湿弥罗以西的健驮罗国的有部师资，称“西方师”；除此以外的印度国诸有部师资，称“外国师”。

回头看廖译，恐怕能和奘译做如下的对应：