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人皆侮未来玉毫，不敢侮过现金色

上一篇 / 下一篇 2011-12-17 19:16:46 / 个人分类：三学增上

【论文】

苟非其人，则以诸佛为至尊也，众生为至卑也。高下出焉，群妄兴矣。敬傲立焉，一真隐矣。夫如是，必草芥万有，锱铢天下。慢幢已设，高倨棱层。目送飞鸿，心游青汉。不可屈也。则阻维摩一切见敬为供养中最之文矣。又不信楞伽经说，如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生心中。如大无价宝珠，垢衣所缠。岂观城中最下乞人，与难胜如来，等无有异。若圆念三世佛，普观十方尊。则合夫理趣般若，一切有情皆如来藏，普贤菩萨自体遍故之文矣。贫女怀王，米在糠秕之旨，镜然可观。岂可罹此八慢之责哉。人皆侮未来玉毫，不敢侮过现金色。殊不知起罪之源，皆在于当来佛上，非已今佛上也。众生苟非，当佛焉在。若知母因子贵，米以糠全。有叶法华不轻（注1）之心，则念佛三昧，不速而成矣。 ——飞锡法师《念佛三昧宝王论.念未来佛速成三昧门第一》

【种莲白话】

如果有人认为，诸佛无比尊贵，至高无上，而众生无比卑微，低贱异常。这种想法是高下的分别心作怪，各种妄想的兴起皆由此种心态产生。对上恭敬，对下傲慢的心态，将一真法界的真相隐没掉了。怀有这种心态的人，一定会轻视一切众生为不值钱的草芥，而天下万事万物在他的心目中，份量轻若锱铢（古代计量单位），我慢的幢幡已然高高竖立，以为自己的才气、品格等超越寻常人，仰天唯见飞鸿直冲凌霄，心也跟着目光遨游高空，半点不肯屈服于人。

这种慢心会阻塞维摩诘居士所谓：“一切见敬为供养中最”的义理流入心中，拥有慢心之人也不肯相信《楞伽经》的经文：“如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生心中。如大无价宝珠，垢衣所缠”。拥有慢心之人怎么能将城中最下等的乞丐，与难胜如来同等地加以尊重，完全没有差别地对待呢？如果有人圆满地恭敬，称念三世诸佛（即过去佛，现在佛，未来佛），普遍地观照十方法界皆有世尊充满，才合乎般若性空的理体，一切有情都是如来藏妙真如性中所现之相，都附合普贤菩萨发愿文中，自性圆满，体性周遍的缘故。好比贫女怀王，米在糠秕的譬喻，贫女，糠秕指众生迷惑颠倒的外相，王与米指如来智慧德相，透过迷惑的外相，众生本有的智慧理体如同镜子一般，清晰可见。怎么能遭受如此轻慢的指责呢？

世间人多半会欺侮未来将要成就的佛（指现在的众生），不敢轻侮过去，现在已经成就的佛，却不知道造罪的根源，往往在于轻慢未来的佛，并非来自现在的佛。倘若众生不具备佛的智慧，未来拿什么来成佛呢？如果懂得母亲因养育儿女而尊贵，稻米经糟糠磨砺而成精华的道理，没有度化众生的过程，哪有成佛的福慧资粮？倘若有人能效仿《法华经》中常不轻菩萨（注1），视一切众生为佛的恭敬心，那么念佛三昧便可以迅速成就了！

注1：不轻：指《法华经·常不轻菩萨品》中的常不轻菩萨，他是佛陀释迦牟尼佛的前生。他用什么方法弘扬《法华经》呢？他用礼拜的方式为众生授记。他看到四众的弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他就跪下去对他们顶礼说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”普遍地为一切众生授记成佛。在古德的批注中，解释常不轻菩萨正以此种方式弘扬《法华经》，可见，虽然我们有各式各样的修学法门，但是每一个人的整个大乘修行的目的。就是要成就佛道。

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