乐邦之胜，其数无穷

经云，彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。今以娑婆对而比之。此则血肉形躯，有生皆苦。彼则莲华化生，无生苦也。（1）此则时序代谢，衰老日侵。彼则寒暑不迁，无老苦也。（2）此则四大难调，多生病患。彼则化体香洁，无病苦也。（3）此则七十者稀，无常迅速。彼则寿命无量，无死苦也。（4）此则亲情爱恋，有爱必离。彼无父母妻子，无爱别离苦也。（5）此则仇敌怨仇，有怨必会。彼则上善聚会，无怨憎会苦也。（6）此或困苦饥寒，贪求不足。彼皆衣食珍宝，受用现成。（7）此或丑秽形骸，根多缺陋。彼则端严相貌，体有光明。（8）此则轮转生死。彼则永证无生。（9）此有四趣之苦。彼无三恶之名。（10）此则丘陵坑坎，荆棘为林，土石诸山，秽恶充满。彼则黄金为地，宝树参天，楼耸七珍，花敷四色。（11）此则双林已灭，龙华未来。（注1）彼则无量寿尊，现在说法。（12）此则观音势至，徒仰嘉名。彼则与二上人，亲为胜友。（13）此则群魔外道，恼乱正修。彼则佛化一统，魔外绝踪。（14）此则媚色妖淫，迷惑行者。彼则正报清净，实无女人。（15）此则恶兽魑魅，交扇邪声。彼则水鸟树林，咸宣妙法。（16）二土较量，境缘迥别，而乐邦之胜，其数无穷，未暇悉举也其境胜者，可以摄众生取净之情。其缘胜者，可以助生者修行之力。

                     ——《西方合论》

【提纲契领】

      同为心性中物，因染净不同，直成天渊之别。“离苦得乐”是一切生命的本能，倘若我们对极乐世界的依正之殊胜一无所知，对娑婆世界的低劣却乐此不疲，愿生之心如何迫切，如何能一无返顾地直趋西方。节选的论文中，指出极乐与娑婆十六处类比，论文末尾只能用“二土较量，境缘迥别”来加以概括，因为“乐邦之胜”实在是“其数无穷”！

      以凡夫的心情，纵然搬家，尚且要对新居的内外环境考查再三，内心盘算良久，肉身存于世间的时间，相比极乐世界的寿命，只是稍纵即逝，我们尚且如此费心思量，而对永恒生命的居住环境，毫无认识，或认识尚浅，如何发起甚深之好乐心。我们常人对一个陌生的事物或环境，是很难无缘无故升起甚深好乐心。

      人的天性是将自己认为最好的事物介绍给他喜欢的人，如果我们自己无法升起好乐心，便不太可能情不自禁地向家人去介绍，说起来也无法如述珍宝，令听者感受不到极乐之乐。

      若想对极乐世界依正庄严，升起深深的向往之情，不妨读一读《西斋净土诗》，引蕅益大师的赞叹：“一读二读尘念消，三读四读染情薄。读至十百千万遍，此身已向莲花托。”

     末学浅读一遍，情不自禁地向楚石大导师合十顶礼，引蕅祖赞词的第一句：“稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。”

注1：“双林已灭，龙华未来”：字面上指释尊入灭于双林，弥勒降生，龙华三会说法。意为众生福薄，生于无佛降生之际，不能得到佛陀亲自教导。