如来教法，亦复如是

“夫滞相迷心，有为过出。著空破有，莽荡祸生。达摩为救执相之者，说罪福之皆虚。永明为破狂慧之徒，言万善之总是。灭火者水，水过即有沉溺之灾。生物者日，日盛翻为枯焦之本。如来教法，亦复如是。”

                                 ——《西方合论》

【提纲契领】

        我们上学时都学过教课书上的一则寓言故事：“古代有个卖兵器的人，举起矛向大家幺喝道：‘瞧瞧我的矛多锋利啊，能刺破所有的盾！’引来很多人的围观，他又拿起盾向大家夸耀道：‘再瞧瞧多坚固的盾啊，能抵挡住任何锋利的兵器！’有一位围观的人问道：‘将你的矛，刺你的盾，会如何呢？’”于是，我们便嘲笑喻言中的人是“自相矛盾”，可是，我们从来不曾嘲笑过这个“自相矛盾”的娑婆世界，拿我们的身体来说，由“地，水，火，风”四大假合而成，而“水火不相容”，“地坚风动难平衡”，难怪我们这个有漏的果报体很难达到平衡点，多半人是处于“亚健康”的身体状态。

      很多人学习佛法，会发现很多“自相矛盾”的地方，由上段论文的阐述中，我们发现，不是佛法本身“矛盾”，而是众生所得的病各式各样，自相矛盾，释尊为了治疗种种病，开出不同的对治药方。如果佛法本身是药，而我们是否能善加利用，则取决于我们自身的智慧，引用净界法师喜欢用的比方：“同样是水，牛去喝水能够化为对众生有益的牛奶，蛇去喝水，却化成对众生有害的毒液。牛奶与毒液皆来自于水，哪道是水之过吗？”

       引申到阿弥陀佛的第十八愿，如果“至心信愿，乃至十念，皆能往生”是矛，能刺破众生一切罪障，那么“唯除五逆，诽谤正法”便是盾。我们可以选择在字句上反复“自我矛盾”，也可以选择拿起“矛和盾”两件兵器，冲入娑婆世界去救度众生。1，若人生前具备造罪的因缘，在给“矛”，令他升起往生信心的同时，还要拿起“盾”，令他止恶防非，也是破除未来可能发生的往生障碍，因为“五逆”的身口造作，由上品贪，嗔的心念指使，“诽谤正法”的身口造作，由上品痴念驱动，而且对佛法驻世的破坏力极强。2，若人临命终时，虽然“贪嗔痴慢”的烦恼具足，但已经不具备身口的造罪功能，此时便要奋力举“矛”，单提一声：“南无阿弥陀佛”，与阿弥陀佛感应道交，母子相遇，冲破烦恼的重重包围，往生极乐世界，到那里去恢复一切生命本具的佛性功能。

       请问，我们是拿起阿弥陀佛赐给我们的“矛”和“盾”的武器，发挥各自的功能呢？还是拿它们在内心里去“自相矛盾”呢？南无阿弥陀佛！