女人误系儿入井

【经文】

明婬荒之士。宁丧其亲族。无息心于婬事。舍卫城边有一妇人。抱儿持瓶诣井汲水。有一男子颜貌端正。坐井右边弹瑟自娱。妇女人多欲耽着男子。男子亦乐女人女人迷荒。索系儿颈悬于井中。寻还挽出。儿时已死。愁忧伤结呼天堕泪。而自说颂。

佛集大众告诸比丘。婬火炽盛能烧善本。婬荒之士不识善恶不别清白不知缚解。斯辈之人遂无惭愧。宁丧亲族分受刑辱。或因奸婬杀害父母兄弟六亲。王者所戮死受恶报。生生无极。

昔有一人。笃好奸婬。父母所生唯此一子。夜非人时。天阴雷电带刀持箭欲往婬女村。时母觉知。即捉晓喻。夜既阴闇为人所害。吾宿尟德唯有一子。会遇恶者吾无所恃。子报母曰。去不得复住。母知意正。便向儿处至。即拔刀刺杀其母。即打婬女门。女人应曰。汝是何人以诵答曰
　婬恚诸根羸　　为想所谬误
　不虑众事业　　为愚闇覆盖
　今我取母害　　折伏犹奴婢
　翘立在门外　　如客待使役
女人以颂报曰
　咄嗟背恩养　　害母种罪灾
　何忍见汝颜　　宜速远吾家
　父母抱育养　　为子历众苦
　害母行地上　　地不陷汝杀
男子复报女曰。为汝害母造无边罪。小见宽
恕。为开门暂得言谈。便复还家。女人报曰
　宁入投炭炉　　从山投幽谷
　生犯七步蛇　　不与愚从事
男子还家。道逢恶寇为寇所害。入阿鼻狱受罪

                             ——《出曜经》

      此段经文摘自《经律异相》第四十五卷第十四品。引用了两段故事，皆刻画了淫心炽然人的相状“明婬荒之士。宁丧其亲族。无息心于婬事。”

      释尊指明其危害：“婬火炽盛能烧善本”，中国自古有“万恶淫为首”的古训，而这两则历史的真实事件，令人更清晰地看清“淫心”是苦，而非乐的实相。

       进一步我们要认清“淫心”的本质是“生灭缘影”的妄心，虚妄不实，并非我们的真心，要区分“真妄”二心，净界法师教我们常常对升起的念头问一句：“你从什么地方来？”倘若是妄心，它的升起一定要依赖某个外境，如经文中，那个抱孩子的妇人见到相貌端正之男子，而引发“淫欲心”。可见，“淫欲心”的产生一定要有个外境的刺激，妄心是通过感官（眼耳鼻舌身意）刺激下产生的念头，脱离外境便升不起来，当一个人的言行常常“跟着感觉走”，就是跟着“妄心”走，表示此人的轮回力量大。

真心由真如理体显发，不管外境如何变动，都依照理性来观照自己的言行。《金刚经》云：“应无所住而生其心”，心若依外境（色声香味触法）而生虚妄的心，所谓“因缘和合，虚妄有生”，心便成了感官的奴隶。若心不管外境如何刺激，皆依真如理体而生心，便成为自己的主人。不管外境如何引诱刺激，我们内心戒除伤害自他的身口意三业，便是持戒的基本功能，进一步生“自利利他”之心，便是真心开始发挥作用了。因此，《金刚经》此句的前半句有“戒定”之功能，后半句生心有“慧观”之功能。

佛菩萨的大愿缘自真心。因此，无论外相如何改变，或遭遇到怎样的境界，他们的愿力皆能如金刚般在法界中发挥救拔众生的功能。