宁为心师。不师于心

【论文】

故大集经云。若诸王臣。打骂出家持戒破戒。罪同出百亿佛身血。若见被袈裟者。无论持犯。但生佛想。佛想者念佛三昧也。斯之金口。明不轻之深旨也。安得恣行打骂而不惧哉。经云。宁为心师。不师于心。见悭贪人。作施想。见破戒人。作持戒想。夫然则不为六蔽境界所缠。盖成六度彼岸之观门焉。若住分别之心。自取冥司之罚。不亦哀哉。若能翻此见心。则念佛三昧。如川之流矣。——飞锡禅师

《念佛三昧宝王论.持戒破戒但生佛想门三》

【提纲契领】

       释题：“宁为心师。不师于心”指将所观境指导心念，而不要用自己的分别念指导言行。

       常人以为对待持戒的出家人要恭敬，对破戒出家人就要所谓教训他一下。此段开篇引用《大集经》来看看罪报：“罪同出百亿佛身血”。因此“无论持犯，但生佛想”，我们的分别心若起“持犯”的区别对待（所谓对事不对人，事项上分清持犯差别，对人平等恭敬），下一步便很容易落入“妄计人我”的圈套里，而作佛想时，这些示现皆可作为“心”的教材——哪些可效仿，哪些要避免，并将对方视为“师”。

        这样作的功德利益是“佛想者，念佛三昧也。”满眼望去，无不是佛，就是“明不轻之深旨”，当常不轻菩萨授记他人成佛时，自他不二，他早为自己授记无数次了。

        接下去是“宁为心师。不师于心”的具体作法：“见悭贪人。作施想。见破戒人。作持戒想”，深信因果的人，对悭贪人，破戒人起同情心，而非厌恶心，厌恶心的根源是“骄慢”而非“慈悲”。

       本文最后以对比的方式，看一看不同的果报：一，“宁为心师”的果报：“六蔽境界所缠。盖成六度彼岸之观门”，原本所见是贪，嗔，痴烦恼的境界，被翻成六度的观照，最终成就“念佛三昧，如川之流矣”，既然没有一个境界不是佛境界，当然“念念作佛，念念是佛”。二，“师于心”的果报：此心为分别心，分别心便有“分别报”，佛境界只有一个，无二亦无三，二三尚且无，何况六道，因此“自取冥司之罚。不亦哀哉。”