【原创】“不知者”对己伤害罪深

“不知者不罪”这句话看似蛮有道理的。有罪无罪暂且不追究，“不知”带来的伤害却比“有知”深重得多。“不知”不是指一般意义的无知识、无文化，而是对具体事物的不熟知、不掌握。佛陀在世时也开示过这样的问题：一把烧烫的铁钳，知道它很热的人，拿起时一定小心翼翼，避免可以灼伤的部位；不知道它很热的人，就没有戒心，用力去抓，结果很容易被烫伤。佛陀问弟子：哪一个受到的伤害重呢？当然是不知者了。

尘世许多道理就是这样，当我们熟知某一事物的危害和隐藏着的伤害，就可以有效加以预防。如果对某一事物潜在的危害不十分清楚，产生事故时，创伤就严重得多。平时掌握了地震当中的避险知识，就减少了无数的死亡；掌握了家用电器一般性的用电知识，就可以减少不小的损失。知之不一定要透彻，起码要掌握，可以不知原理，却应知结果——我们可以不知道产生地震的原因，但要清楚地震的灾难；我们可以不知道形成因果的原理，但要知道造业的结果。

“不知者不罪”多数是用来做些借口使用的，是没有理性的愚痴行为的借口。由于“不知”，不足以获罪，但由于“不知”，却足以造业，对因果的“不知”，就不信因果，对戒律的“不知”，就不持戒律，结果就昧于因果，肆无忌惮；结果就践踏戒律，恣意胡为。

“不知”原本无害，“不知者”以“不知”为“光荣”、为“炫耀”，只能加速恶果，再论“无罪”，无济于事。“无知者无畏”，是无畏于因果，岂不贻害他生？

“不知”并不可怕，也无所谓自责、自卑，“不知”完全可以通过学习而“有知”。如果“不知”成为借口、掩饰，就很可怕了，不是自责，而是自诩；不是自卑，而是自大。放任自己的不知，就是放任自己的生命，就是对自己、更是对他人的不负责任。

孔子云“学而知之”，欲学习，有书本、媒介、经验、借鉴、交流等诸多方式方法，勤于学而知之广，要知利益，更要知危害，避免危害，不需克求利益，否则，再多的利益，也无法弥补危害。

掩耳盗铃、讳疾忌医，人觉他可笑，“不知者不罪”的想法，不但可笑，而且可悲。

修学佛法知因果、晓五戒，起心动念尚且倍加小心，言谈举止更应谨小慎微，因果昭昭，不由人昧于良心；五戒分明，不由人欺于暗室。

我亦凡夫，出差工作给了我许多避险知识，修学佛法给了我更多避恶知识。学习的目的是荡涤愚昧的过程，因果因业力而起作用；戒律因亵渎而起作用。

末学和南