传开老和尚年谱（一）

传开老和尚年谱

释传开大师，字见同；嗣法洞云，号日新；俗姓袁，名光裯。1923年癸亥农历六月初六日诞生于江西省南康县双江乡马古村（今为南康市大窝乡马古村），祖讳乃焹，祖母邹氏；父讳仁瑚，母刘氏。兄弟二人，师为次子。

大师5岁丧父，7岁丧母，赖祖父及兄嫂抚养成人。10岁念书。与台湾常缘法师同堂共读。14岁罢学。

1938年（15岁）－1947年（24岁）　 在家放牛、种田，载耕载读。

1948年（25岁）   3月潜往江西大丫山灵岩寺。遵照当家本慧法师吩咐，七月中元节，大师回家烧纸祭祖后，将家产所有，除留置安家生活外，田园悉数变卖散尽，移作修凿“百步墩”费用（详见《传开大师行化剪影》）。

1949年（26岁）　春节后，大师在广东南化寺礼当家兼知客惟因老法师为师，披剃落发，赐法号传开，字见同。农历已丑年二月十五日进堂，此乃虚老在南华寺最后一次传戒，本焕和尚为开堂，惟因老法师为陪堂。（《虚云和尚年谱》载，1950年春虚公赴南华传戒。据大师说，那是《年谱》记载有误）。四月初八日圆满后，虚老返云门寺，大师侍奉惟因法师住南华寺。九月，遵惟因法师嘱咐，前往云门寺依止虚老和尚参学。大师在禅堂，亦参（禅）亦念（佛），禅净双修，深得老和尚赞许。

1952年（29岁）  大师亲历“云门事变”，与众僧一道，被关禅堂19天，经历磨难。后经上级政府关心重视，得以平息。云门事件后，虚老去北京前说：“南华是祖庭，很重要，要派人去维护啊！”半月后，云门寺派7名年轻僧人到南华寺去，大师乃其中之一，遂又有亲近惟因老法师之因缘。

大师在云门、南华依止虚老和尚和惟因老法师前后三年，耳濡目染，精进用工，功夫成片。

是年秋，辞师前往心中久仰之印光祖师净土道场——苏州灵岩山寺。路经安徽九华山，为地藏菩萨道场所吸引，故择一幽静沙弥庵住下静修。越三年，学行并进。

1955年（32岁）  大师离开九华山，游方参学，先后朝礼浙江普陀山、苏州灵岩山、浙江天目山、宁波天童寺、浙江天台山、杭州凤凰山灵隐寺、上下天竺寺、云栖寺、虎跑寺等名山古刹。大师离开普陀，至苏州灵岩山，该寺当家安排为东、西关房闭关的了然法师（1889---1977）和德森法师护关。恰遇台宗静权老法师讲《十六观经》，师受教非浅。大师在灵岩山亲近了然、德森法师三年，薰习之功，概莫能喻。

1958年（35岁）  大师心念放生池工作过于轻松自在，不利苦修，又将户口转至九华山后山小翠峰寺，安排从事副业生产。

1961年（38岁）   农历九月，大师离开九华山至庐山东林寺果一大师欲留住东林寺，因当地不愿接收户口，未果。幸在云门寺遇见武宁西瓜寺在广东云门寺同修——自定法师。二人一说即合，而迁居西瓜寺，户口落在肖坪小队。时所居的是一幢1921年（民国十年）重建的老寺，一进三重，中有天井，土木结构。佛殿上下四间房子，原住三位僧人：一位是湖南籍自定法师，一位是靖安宝峰寺来的海宽法师，还有一位是从闻法师。剩下一间刚好是大师居住。他们三人每人分一块田给大师耕作，计2亩。为警策自己精进用工，大师自书一“死”字贴于饭桌墙壁上；又于右后山咀搭一约10平方米小禅堂，农事、功课之余，在此参禅用功，抄、看经书，怡然自在，时间长达十几个春秋。

1962年（39岁）   从闻法师在山边烧火土粪，不小心，火星被风刮起而烧掉一大片森林，他害怕追究而避住他处。后海宽法师恐受牵连仍回宝峰寺。同年，自定法师圆寂。此后，西瓜寺仅剩大师一人独守。七十年代末，经公社、大队介绍接收本公社净明堂卢位民来寺住了几年。

1966年（43岁）—1976年（53岁）“文化大革命”  十年浩劫。1966年“文革”开始，全县普遍进行“破四旧、立四新”，毁寺庙、砸菩萨，许多珍贵文物、古代建筑均被破坏。西瓜寺亦在劫难逃。尽管大师舍命保护，同样被焚烧了不少文物。幸大师为人处世为当地人所崇仰，所以他没有象其他僧人一样——被迫还俗、开斋食肉。然修行之环境日见恶劣，恩师苦守寒寺，精进自修，等待弘法因缘。

“文革”禁佛期间，时住永修晹岭山崇善寺的传印大师多次来西瓜寺小住，与之共话，抄写《牧牛图颂》等典籍，彼此结下患难之交。传印大师在其纪念文章和讲话中，经常言及此事。

1977年（54岁）—1979年（56岁）   1976年10月，“四人帮”打倒，宗教形势渐渐好转。1978年11月，中共召开十一届三中全会，拨乱反正，党的宗教政策逐步得到贯彻落实，僧人重返寺院，管理寺院，师心情舒畅，爱国爱教热忱高涨，已萌弘法利生、建寺安僧之念。1979年，中国佛教协会副会长释净慧大师与肖秘书来请传印大师到佛协工作，大师两次陪同中佛协领导到永修晹岭山和云山真如寺寻找传印大师，并在真如寺合影留念。

1980年（57岁）　　8月，杨洲公社部分地方设坛请神（chùo箕神）断吉凶祸福等事，其实是闹鬼，搞得鸡犬不宁，人心惶惶。记得南屏大队部分村民因信其妖言，迫使邹姓拆掉了房屋。大师应请在徐家塅小队舒实玮家做了一场超度后，这个闹鬼事件才平息下来。

是年秋，大师目睹老寺日益倾斜现状，心急如焚，由县进修学校席芳松校长引见，将《重建西瓜寺报告》呈交县委统战部陈启后部长及市委统战部。

1981年（58岁）—1983年（60岁）   是大师恢复西瓜寺建设初期。1982年由森峰村牵头将摇摇欲坠的老寺前重拆除。肖坪、韩坑小队分别在老寺后重左右各建橱房1间，大师住左边，释惟慧（卢位民）住右边。是年，大师再次向县委、市委统战部呈送了建寺报告。1983年，经县委统战部批准，西瓜寺重择现今地址，由森峰大队牵头，将木工以500元工资包给本村桑园小队舒实群。由于有杨洲公社聂国槐副书记出面在县里争取资金800元，加之当地群众积极投劳，几个月后，一幢三间古歇式基础佛殿（弥陀佛殿）宣告建成。随之在佛殿左边兴建了三间小橱房。此是一造弥陀寺。

西瓜寺原仅有一尊明代木雕释迦佛像，大师发起雕塑西方三圣像、弥勒菩萨和韦驮菩萨圣像。江桥孟家居士信众敬献樟木，云居山真如寺方丈一诚大和尚、监院达定法师捐献新旧佛像重塑金身之金箔、银箔。

那个时候，建一座简单的寺院，比现在建一座丛林要艰辛得多。大师为了建这幢寺宇和雕塑圣像废寝忘食，劳碌奔波，从无半句怨言。木料要靠一根一根的去募化，资金要靠一角一分去筹集，聚沙成塔。有时为了看守一堆木材，露宿就是几个通宵，这是常人难以忍受的；到了出笋的季节，为了做些板笋应付日常所需，也是常常通宵达旦。我们俗家人白天劳作辛苦了，回家菜上桌、饭到手，入寝万事休。而他老却独自一人，大小诸务，一任担当。早饭功课，不因无暇而间歇；人来客往，无以事忙而懈怠。他老就是这样本着“忍人所不能忍，行人所不能行”的宗旨，默默地奉献着自己的一切。由于日夜忙碌，大师积劳成疾，终于同年9月住进了县中医院，时间长达两月余，幸有王义广院长悉心医治，方转危为安。