《无量寿经》诸善男子及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利，汝等应当安住无疑。种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多：如是等类大威德者，能生佛法广大异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

念佛不能往生，原因在哪裡？

上一篇 / 下一篇  2009-04-17 12:32:05

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大乘無量壽經　　（第一六七集）　　2004/6/10　　新加坡佛教居士林講堂　　檔名：02-34-167

念佛不能往生，原因在哪裡？原因是自己不懂這個道理，就是不如理、不如法，盲修瞎鍊，這樣子錯過了這一生，那就很可惜。所以我們遇到這部經，大家在一起共同學習，太不容易，這個緣是無比的殊勝。如理如法，沒有一個不成就，沒有一個不得往生。往生是身有生滅，靈性沒有生滅。真正有智慧的人、聰明人，在這個世間，這個世間大乘經上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。一定要了解這個事實真相。所以這些東西不能夠放在心上，要完全放下，著重在靈性的開發、靈性的提升，那你就對了，你這一生沒有白來。怎麼樣提升？這就要依靠經論的教誨，依照經論修正我們錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的言行，我們要以佛陀為榜樣，以佛陀為標準，這就對了。修往生淨土的人，《無量壽經》就是我們唯一的依靠，依照這個經典來修學是決定不錯。所以無量光、誠實言，確確實實是一點都不錯的
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了悟子的心灵空间 引用 删除 了悟子   /   2011-02-11 15:21:21
净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根基陋劣，未能业尽情空，然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在于此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心，傥有丝毫惑业未尽，仍然生死轮回不得出离。且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求生西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，真利益多被极庸愚人得。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力不肯倚仗，卒致长劫轮转，了无出期，可不哀哉！

   净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。虽具足惑业之博地凡夫，但能信愿念佛，即可仗佛慈力，往生西方。纵已证等觉之高位菩萨，犹须回向往生，方可圆满佛果。是知净土法门，其大无外三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道，十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。以其为十方三世一切佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣也。

    如来一代所说一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而能遍契群机，或契机而不能彻契至理。净土法门，其大无外，如天普盖。似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法薰陶。倘若如来不说此法，则末法众生，无一能于现生了生死者！


   须知佛法，法门无量。若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分；倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二；若以信愿念佛，求生净土，则万不漏一。

   当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。假使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。 唯生信发愿、持佛名号，求生西方，是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心，一肩担荷，决定可于现生俯谢五浊，高登九品。又当发大慈悲心，为一切相识者，说此法门之利益，俾彼等同得修习，则自己功德愈加广大矣。

   念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。六根继摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念佛，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。
了悟子的心灵空间 引用 删除 了悟子   /   2011-02-11 15:20:16
往生与否，全凭信愿之有无！有愿必生！

居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应，所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专；不能念，要他念；不能一心，要他一心。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额上，挂到眉毛上。心常念曰：“我从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭、剑树刀山里受苦，不知经几多劫！纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。畜生业尽，纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落地狱，经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。”
   能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和、张钟馗，临终时地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰：“九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者。”此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；现未生极乐，即是极乐之嘉宾。理应见贤思齐，当仁不让；岂肯因循怠忽，以致一错永错乎哉！有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃！勉旃！
陈艳的个人空间 引用 删除 陈艳   /   2009-04-17 12:59:51
南无阿弥陀佛
 

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专修专弘

专修专弘

于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。 当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。

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