伏藏

上一篇 / 下一篇 2011-12-18 18:41:48 / 个人分类：佛教

对这个没啥研究，这里的随便说说而已，不要作准。但也说两句伏藏种种：

所谓“伏藏”“Terma”，其实有一定定义。在西藏的，其实限于莲师和极少数几位大师（譬如龙钦巴）埋下的东西（“埋下”的定义倒并不限于地底）才算，不是任何一个人（甚至知名师父）埋下的都算。这个有特殊专有定义。譬如你埋些鸡蛋让小孩到处找，这叫复活节游戏，不叫伏藏；譬如古代的人埋了一些东西，你去挖出来，那叫盗墓、寻宝、考古，不叫伏藏；甚至如果你我或者祈竹活佛乃至13世尊者埋了一些东西，后世找出来，那也都不叫伏藏。
有些人以为格鲁不承认伏藏、短传，这不是事实。给几个例子：

格鲁也修的狮面空行，来自印度的伏藏（前面说过，“伏藏”有很特定定义，不是任何东西地下挖出来都能这么叫，只限于几个特定大师的才算；所以，祈竹活佛解释的时候，很刻意强调，这个就是和“伏藏”一样的情况，但来自印度，但其实技术上不能严格称为“伏藏”）；
格鲁修的密相马头明王，就类似伏藏+短传；
格鲁很流行的普度恶趣观音、最近我提的如意摩尼度母等，都属于短传，而且至今没多少代。

只是，格鲁确实对伏藏、短传的认可接受，采取极为谨慎的态度，所以不是那么普及流行。譬如哪怕帕蹦喀活佛自己也广为弘扬若干种来自达波活佛的短传类法门，同时他的态度也很鲜明，如果把从释迦牟尼经过阿底峡、宗大师历代辗转传下来的官方经论束之高阁，而全部和尚都只热衷于追捧一些地下挖出来的“小本本”，认为前者不给力、后者才是成佛的具体方法，这是很讽刺、很颠倒的。这不是帕蹦喀原话，但这里一点那里一点是能看出活佛的这个鲜明立场的。所以，可以说，格鲁不是完全不承认伏藏、短传等等，但比别派的重视、广泛接受程度轻很多。换个方式说，格鲁的重点在于弘扬道次第、五大论、长传法门，而对短传、伏藏等，只能说是“也有”、“也修”，但无论如何不能说是主旋律。其实，有关这点，如果你有兴趣，可以参考罗马天主教对一些法门的态度。天主教也有短传，就是某人或者某大师据说亲见耶稣、圣母等等，得到一个教导...教廷态度一般是首先派人去检查，实际上就是尽力推翻，必须在尽了一切方法都无法推翻它的一些证据后，才接受，然而其接受的方式也不是列为主旋律，只是说，经过教廷研究，把此新的法门列为“如果你相信，那么也可以修”、“不是邪教、异端”、“堪信”而已，并不成为大家必须修的官方内容。这个态度，和格鲁对短传的态度有一点点像。不是说一样，但有点这样的味道。

超级宇宙无敌大利美：

先看看活佛著作《本尊海会》---“有人以为莲华生大师只是宁玛派祖师，与格鲁派毫无关系，其实不然。莲华生大师是全西藏地区的佛法始祖，这支马头明王传承便是格鲁派内流行，而又是由莲华生大师传下来的。这支传承，乃莲华生祖师所传予一位叫“奔顿究刚巴”的祖师（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此历代辗转相传至今未曾中断。莲华生大师传法予奔顿究刚巴的时候，并非莲师在人间示现的年代。奔顿究刚巴是一位香巴噶举派的祖师。他的修行很高，能以“梦身”去不同的地方。这位祖师当时便以这种方式，去到莲华生大师座前，向他求取一个能令众生轻易地除障伏魔的法门，莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶等，并命他到西藏拉萨附近的一个地方，找一个叫“那祖巴”（Naljorpa）的马头明王法门瑜伽士。莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀。自此，这密相马头明王修法和制造咒轮的传承便由奔顿究刚巴传下来，中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师。”

“莲华生大师传法...奔顿究刚巴是一位香巴噶举派的祖师...中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师”。。。正如中观有“大中观”，这个堪称利美中的“大利美”了吧？！
“并非莲师在人间示现的年代...奔顿究刚巴...他的修行很高，能以梦身去不同的地方。这位祖师当时便以这种方式，去到莲华生大师座前，向他求取一个能令众生轻易地除障伏魔的法门，莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶...”。。。短传元素
“莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀”。。。伏藏和伏藏师、瑜伽士元素

伏藏

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