觉赤活佛心要（二）

今生沉迷于亲友、财富、经济等诸事，这些只是对于自己死亡和来生有害的事，而没有一点好处，今生本是与牲畜相区别的人身，所以我们应该不沉迷于今生的吃穿、名利地位等短暂的幸福，不贪念于除敌护友之事，白天懒散，夜晚昏睡，而应该实践长远之计，努力获得殊胜精华，尽量造恩于自己，使自己对得起自己。如贡汤巴大师说过的：对于不熟悉的道路，佛法就像向导；对于遥远的路程，佛法就像干粮；对于艰险的道路，佛法就像导师，所以从今日起三门入佛法吧。如此我们获得精华，不仅仅把今生的一点平安快乐作为目标，而应从依止上师开始逐渐修习三士道次第，要获得这个精华也不要说明天开始、后天开始，如果不珍惜此时，暇满本是短暂的，我身必定不久死去，我佛金刚之身都以涅槃示显，获得生死自由的阿罗汉也涅槃，象我佛真身的圣地班智达（佛学大师）、王臣眷众以及藏地历代法王、历代译师、大臣和象繁星一样众多的藏传佛教各大教派的大德，还有那些无数曾经生存在大地的芸芸众生，没有一个超越生死无常这个真理而停留在世间。《无常品》中道：任何佛陀独觉佛，诸佛中的声闻觉，也会失去此种身，普通凡夫又谈何。如此所说，我从诞生之日起虽然忙忙碌碌，作长远生存的打算，但最后还是被生死无常这个真理所追逐。现在自己虽然不考虑生命如何终结、死亡什么时候来临这样的事，然而生死无常就像太阳的阴影一样不久会如霹雳突然降临在自己的身上，不考虑此事是愚痴的。不仅如此，世间所有的人包括今晨新生的孩子，到了一百岁左右时，都一定会一一死亡，没有一个会留下来独自生存。而死亡时，有人因为仇人、盗匪、险地等灾难而突然死亡，有人在病魔的折磨中死去，甚至连遗言都无力留下，挣扎着伤心的与亲人、朋友以及自己辛苦积累的财产分离，今天十分爱惜的这个身体也被送往坟地，孤独的灵魂仿佛是酥油中抽出的毛发，即便有无限的悔意和恐惧，却不得不走向可怕而凄惨的来世。别说下一年或下一月，还不知明天与来生哪一个先到。就像自己曾亲眼看到或听到过的一样，如今无论年轻或老者，突然被各种原因夺去生命一样，从出生的那一天开始自己也安身在死因无常的狂风中面临着死亡，连续今生与来世的只有这个未断的呼吸，死亡不久必定来临，只是不知什么时候会来临。而死亡之后灵魂不会象熄灭的灯那样消失，他追随自己的业缘，一定又会投身成任何一个有情，不外乎就是善趣与恶道。究竟投身善趣还是恶道，自己已没有自由，全随在世时所造诸业，善业之果得善趣，恶业之果得恶趣。来世投身何处，自己虽然热衷于打卦、历算，但这些是不可靠的。因为你来世投身何地，佛已在经文和论典中开示过了。

待续......