学习佛法十几年了，却不知被什么障住了眼，不知道怎么修。偶尔念佛，偶尔打坐，却不知道为什么。

好在还算喜欢阅读。读了不少，茫然一片。

后来听到妙境法师的开示，感觉对口味，就找来文章读。发大欢喜心。但是不能够全部读懂，就读能懂的。有些文章读了十几遍。后来就读法师推荐的经论。只是很欢喜的读，并没有按照法师的教导去做。心眼真的是被障弊了。

最近生活中出现些小的障碍，无法阅读，就静坐，所谓“日三省吾身”，省来省去无有头绪，就向道上会，提起无常观，苦观。

就突然点亮了心灯----我一直在宝山中行走，却不知伸手取宝！妙境法师天天教导我修习四念处，我竟然懵懵懂懂一无所知！

欢喜啊！欢喜得我热泪直流！

观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。原来路就在脚下啊！

还有两年俺就可以退休了，到时找地方清修去也！

感谢给了我障碍的人和事，全都是我的大善知识！

    周末，朋友来家玩，看着我简单舒适的房间很是赞赏。我得意道：我喜欢过简单的生活。朋友应道：嗯，知道，思想复杂的人都喜欢过简单的生活。

我那个美啊！

静下来思惟这句话，却让我不轻松。

我是很笨的人，脑瓜很僵硬，学习新的知识对我是一件吃力的事情。可天性中又有那种“知其然还想知其所以然”的拧脾气。所以佛法的学习方面，知道得越多就明白还有更多不知道的。东一脚西一脚，高一脚浅一脚的，跌跌撞撞脑袋就撞成了一锅浆糊。停下来歇一阵，又继续蚂蚁啃骨头。

知道这样是不对的！学佛是做减法，生活简化了，欲望降低了，行事做人尽量以菩萨的标准“严格要求自己”。但是脑袋被填满了，可怕的是填进来的是一知半解的“知识”，消化不良，让我觉得累、痛、不快乐。

再格式化一次。清零。重新上路。一定要让脑袋跟生活一样简单。

一、不与自己对抗

元旦加上调休有七天假，于是想挑战冬季夏特----新疆最美丽又最诡异的一条徒步线路，因为每年都会有人在那里遇到危险甚至丧失生命。从决定的那一刻起，内心就进入了矛盾状态，体能欠佳和格外寒冷的冬天是给自己找的借口，知道有深层次的原因，分析了半天，却一个个被自己推翻了。以往做出一个决定后，会处于亢奋状态，即使超出了自己的能力范围，也会凭所谓“毅力”去完成。

出发的前两天，决定退出了。周围的朋友吃惊，我自己也吃惊。这不是我的风格。

可是我知道，从我做出这个决定起，我就已经改变了，我不会再与自己抗争，我不会再过于执着----不仅仅指户外活动。

自在就是饥来吃饭困来眠，不问为什么。

二、健康

被朋友拉去听一个健康讲座。一群浓妆艳抹高昴着头的中年妇女，一个肢体语言丰富慷慨激昴的男讲师。讲的基本上是老生常谈。不知为什么，男讲师引领着妇女们兴灾于男人比女人的短寿，乐祸于男人们更不健康的身体。妇女们随着这种引导活跃了起来。一场讲座下来，妇女们排解了内心的抑郁、纠结和愤怒，更健康了一些。

嗯，这办法不错。周围女同事最多的话题就是健康，我小试一下，看能不能让她们开心一笑。

三、学佛，挺累的

学佛，有时候觉得挺简单----时刻觉照着，好象就是这样。

但是，我怎么开始麻木了呢？不会笑了，没什么好笑的；不会同情了，全都是自找的；没有积极性了，无常鬼在那儿呢有什么好做的；不愿意扎堆了，全是人世琐事无聊透顶。

呜呜，学我的朋友住洞去？做不到啊！在家里断网、禁语两天都做不到。会疯的。

欲灭诸烦恼，应作如是观：心本无烦恼，烦恼云何生？生因有三种：有境界现前，深心藏种子，不如理作意。以是因缘故，烦恼得生起。 

      作为一凡夫俗子，烦恼时时刻刻生起，好在现在能及时察觉到烦恼的生起，用各种压制的办法来克服。前些日子读到这段话，大喜。种子除不去，境界要现前，可以用如理作意对治。在我的理解中，如理作意就是观苦、观无常，观空，提起慈、悲、喜、舍四无量心。

却发现这如理作意也不是件容易的事。观境界为空，似乎做不到，观无常，力量不够。比如，遇到触恼的人与事，虽时时提起无常观，却并不能止息内心的嗔怒。慈悲观更好用些，但心里的烦恼还是时时会翻腾。

将以前读过的这段文再读一遍，发现下面还有这一大段，原来佛法里面藏着这许多财富，却让我粗心大意的滑过去了。

无量劫熏习，烦恼力甚大，暂时习佛法 ，生如理作意，其势能敌乎？若能不放逸，精勤修瑜伽，止力及观力，渐次得增长。二力增胜时，遂薄弱烦恼，故能对治彼。如理作意者，二力增胜时，圣道则现前，不与烦恼俱。光明与黑暗，二者不同时，圣道断烦恼，其义亦如是。

于是，干脆将烦恼摆在一边，不去管它。元旦三天，有了更多的时间拜经、静坐和阅读，拜经、静坐后生起的清净的喜乐好象能更有效的消除烦恼。看来没有止力，仅靠观的力量是抵不住烦恼的。以后要更努力的用功。

阿弥陀佛！

佛说：菩萨依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无有恐怖。

一直不明白为什么会有恐怖，一般说来无知者无畏，既然知者更无畏，两者都不必担心什么了。

最近在读克里希那穆提的书，提出一个问题，什么是爱？克没有回答，而是要我们自己问自己：什么不是爱！

反复思惟着。

如果爱里有嫉妒，那它就不是爱；

如果爱里有占有的欲望，那它也不是；

如果有冷漠，那也不是；

如果有仇恨，那更不是……

如是等等。

反观自己，一头冷汗！

用这种方式观察，才知道自己这辈子都没有真正爱过！会对弱者同情，会对小动物慈悲，会做一些自以为是的好人好事。但实际上，做的一大堆事没有一件是“爱”的体现。比如，对看不上眼的同事“冷漠”，对前夫的“仇视”，嫉妒心时不时的泛滥。天呢！

内心里升起深深的恐惧，就事论事的说，要克服这些心态难度太大，心会挣扎，摁下葫芦起了瓢。

有挣扎就会有恐惧，有恐惧就会更挣扎，这是佛说的意思吗？

佛啊，给我般若智慧吧。观爱为空，是唯一的解决办法。但是，如何能真正观到“空”呢？再说，如果真空了，“爱”在哪里？

拍摄过不少次的夕阳，回想起来，除了第一次拍摄，给我带来无限激动和喜悦以外，以后的拍摄，就有点应付的感觉，有时甚至不情愿或不屑。

静坐思惟这件事，得到一个悲剧性的结论，心灵迟钝了！

太阳每天都是新的，可我们已经感受不到，大自然中的林林总总，也早已让我们视觉疲劳。更不要说生活中的琐琐碎碎点点滴滴，对我们这麻木的心灵来说，就是或繁琐或简单的重复，心灵已经没有力量去感受它的精微，更没有能力去直面观察，去寻找那里面蕴含的般若智慧。

我们的心灵麻木，疲软，迟钝，是因为它上面蒙上了太多的记忆灰尘，使得它没有了清新，没有了敏感，没有了喜悦。

联想到自己的佛法学习，经常处于疲倦甚至厌倦状态，明白了症结所在。每天的阅读，让我堆积了不少佛法“知识”，学习变成了记忆，变成了积累，变成了负担。曾让我产生一“激灵”或“灵光一现”的精妙不再出现，这样的学习，何年何月能得解脱？？

所以，决定忘记昨天的太阳，卸载所有的负担，时刻面对一个全新的自己和一个全新的世界。让自己每天都新鲜、敏感。我想，这样的心灵会重新充满力量。

手机阅读器上只留了四本书，《摩诃般若波罗蜜经》，《大智度论》，妙境法师和克里希那穆提。

让自己单纯起来。

去年秋天，第一次在农场水库拍下的落日，当时被落日感动了。

今年五一陪母亲旅游，在蓬莱仙境拍的落日。

十月在塔里木河拍的落日

上周，城市里的落日。

        周末去徒步，托克逊的克尔碱镇，有一坐小山，叫盘吉尔塔格，山上满是风凌石，妙趣横生，象一个小型动物园。

        可惜时间匆忙，不能仔细寻找合适的位置进行拍摄。见过别人拍的，那叫形象啊。贴几张我拍的四不象，乐呵乐呵。

狮子王

三只乌龟

进士或者兔子？

深情

忧郁的老女人

阳光下的精灵

孔雀

忧郁的孔雀

公鸡中的战斗鸡

张天师

动物开会

我们走得好辛苦

百度了一下

风凌石

  

  

　　风凌石是中国大西北最具特色的典型奇石。该石生长在西部戈壁风沙口地带，经上亿年的风吹、雨凌、侵蚀，其千姿百态的造型具有奇石的瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等十二个方面的特点。它基本上分石灰岩、花岗岩和玛瑙质等几大类，该石还是制作各种石料工艺品的上等材料，具有高度收藏和观赏价值。

　　随着我国经济的迅猛发展，人们生活水平的提高，经济头脑也随之转变。炒股业的发展带动了新型经济的发展，如何将货币无限增值成为人们新的经济观念。收藏也开始顺势发展成为炒股以外最热门的增值产业，收购具有收藏价值的收藏品成为本世纪最热门的“爱好”。

　　风凌石作为中国大西北最具特色的石种之一，它的收藏价值也越来越高，尤其是近年来到中国大西北收购此石的人越来越多，风凌石资源随之减少，它潜在的巨大增殖价值也越来越明显。

忧伤似乎是一种与生俱来的情绪。

从来就不深刻，也没有深度，但是忧伤也从没离开过我。阅读、看电影、生活中的人与事，会带来一些忧伤，但想想也就过去了，或者遇到些快乐的事也就淡化了。

但骨子里莫名的忧伤，却无法挥之而去。在单位里，为人是平和的，安于现状，与世无争，有时还会有些急智的幽默，获得极好的人缘。但那种悲，是怎么回事呢？

于是变相的逃避自己。比如打麻将，比如喝酒，又比如去登山，去充满危险的地方，都做到极端投入。

学佛了，念佛了，若干年后，发现其实还是在逃避自己，甚至是在骗自己。迷茫过后，还是要强迫自己读经读论读开示，因为相信开启心灵的钥匙在那里面。最长的时间间断了两年，最后还是满心忏悔地打开经卷，去寻找那把钥匙。

慢慢找到了一种方法，分析自己的忧伤。我忧伤是因为我受到伤害——伤害是因为我的某种欲望没有得到满足----欲望无法满足因为未来有许多未知在恐吓着我----为什么会恐惧是因为我有太多的欲望----消灭这些欲望给我带来更多更深的恐惧----消除恐惧？？

如是变成一个死结，一个更深的忧伤。

又进一步学习观察自己，这个方法要简单并且好用得多：如实观察自己的忧伤，不再分析。静静聆听忧伤发出的声音，静静观看忧伤散发的光芒，静静体会忧伤带给身体的碰触。忧伤，它慢慢消失了。

我的忧伤变成了我自己的财富。我的所有正面负面的情绪正在变成我自己的财富。如实的观察是如此的美妙，它让一切都迅速消逝。我希望，它能让我迅速体会什么是“无我”。

生活好象变简单了。

一直不知道具体怎么修行，一心只想着开发自己的智慧，因为不想不明就里的做没有结果的事情。于是就拜经、念诵、阅读，加上静坐，心里有个念想······定生慧，或许不小心就有收获。可怜我连腿子都没熬出来。既无这个，何来那个。

近日来，反复揣摩着一个词“观照”，并将它实际用于行、住、坐、卧中，大获裨益。被自己感动了，呵呵。

甚至开始喜欢自己的负面情绪，用“心”照看些烦恼时，不思量，不追问，不用多久，心与烦恼融为一体，这些烦恼就消失了，取而代之的是平静甚至会有喜悦。观照过的情绪有：嗔愤，嫉妒，淫欲，悲伤，骄傲，厌恶等等。正在学着观照正面情绪。

心思变得细腻了，今天跟同事笑谈我缺乏生活细节，粗枝大叶惯了，柴米油盐淘宝购物洒扫庭厨统被我视为生活中的大难题，自嘲过后，兴致勃勃去订了两幅窗帘。

还观照了我拍的照片。同样的花草树木，别人拍到了优雅精致，我只拍到了粗犷。吼吼。

最为重要的，是心里没有“修行”的压力，时时观照，时时处于安静祥和的状态，压力带来懈怠，观照带来觉悟。

观照吧，给心灵打扫卫生，让心灵成长。

每年的10月20号到11月5号，是看胡杨的日子，时间本身很短，上班族只能利用周末，驱车上千公里去一睹美景。遇上坏天气，可能就败兴而归。

人们给予胡杨很动听美好的传说，所谓三千年不死，死了三千年不倒，倒了三千年不朽。是不是真的这样，我不知道，但胡杨林里几百年的树木是很多的，奇形怪状的样子让人相信它们很老了。

胡杨叶子黄了的时候，真的很美，美得人窒息，只是这种美太过短暂，在它大美的几天后，一阵微风就能让它的金叶飘落，一副残败颓废的形象。

尉犁县农家小院     千年胡杨   葡萄架

尉犁县夜景，桥对面是所小学。这个棉花大县是很富裕的。

若羌的红枣。若羌是华夏第一大县（面积）。红枣是全国最好吃的。真的。

若羌的博物馆。里面有千年的楼兰美女。可惜不让怕照。

沙漠和公路

防风带的造价和公路是一样的。

若羌台特玛湖。1972年塔里木河、车尔臣河断流，这里成了沙漠，在此生活的罗布人迁徙他乡。塔里木河流域治理，让这里成了这样。但听说，这反倒影响这了这里的生态平衡。

青海的高原。远处的山脉是昆仑山的最东部。

格尔木。送走了我们的战友。

兄弟，来生还是一起走

       ------写给将生命终止在5600米高度的兄弟杨戈

知道你充满了力量

你那小巨人一般的身躯

似随时会被体内积蓄的能量

撑破

知道你是个真男儿

罗布泊的穿越

你背了别人的二十四瓶水

导致你自己双脚烂到感染

知道你体贴如微

寒冷的车师古道

休息的间隙

唯你一人为你的爱妻卡卡烧了一锅热水

知道你甚至有些婆婆妈妈

举步维艰的昆仑山上

你每天都会给在三十里营房等你的

卡卡打卫星电话

还知道你童真浪漫

听到过你在天格尔峰顶背诵唐诗

听到过你在帐蓬里唱某年某月的某一天

小半导体里那变形的音乐永远是你的催眠曲

还知道你是个好大厨

好同事

好哥们

一个会爆笑的大老爷们儿

也知道你一直纠结

一到四千米的海拔

你就头痛

那可恶的高山病成了你的心病

于是你去了

你去征服自己

你去了5600米的地方

你找到了你自己的归宿

你残忍啊

你丢下了大家

小女人卡卡还等着你带她去冈仁波齐转山

等着你带她去南太平洋的瓦努阿图潜水

还等着你开个杨氏抓饭

她想做个惬意的小老板娘

我们呢

我们要一起做的事情还有太多太多

包括老了的时候一起去南山

扎帐蓬看星星

唉，就当你去为我们探路了吧

只是肉体的离去

下一生

我们还会交汇

http://news.sina.com.cn/c/p/2010-10-11/184121252633.shtml

        一直以为，忍辱就是克制自己的愤怒。

        学啊学的，今天才知道，忍辱，一是不起嗔心，二是不起慢心。

        不起嗔心：无论遭到何种毁辱，心里不愤怒，用智慧观察。

        不起慢心：遭到毁辱，轻轻一笑：我不跟你一般见识，藐视对方。

        细微处还真不好把握呢。

佛菩萨加被，刚学习到忍辱含义，就读到一大段关于忍辱的开示，贴上来，共享。

妙境法师开示

    我說這個忍辱，這個忍辱的時候，有人輕視我們、有人瞧不起我們、有人毀辱我們，說種種的這個暴惡地語言、或是輕視的語言、或者是現出一種相、或者是表示一種由語言表達出來，我們心裡面憤怒、不滿意。不滿意，如果我們學習了《摩訶般若波羅蜜經》的話呢， 我們就以「無二法」來忍辱，以無二法忍辱，以無二法忍辱就是般若嘛！就是觀察那個毀辱者不可得，那個毀辱的人不可得、毀辱的這件事也是不可得、觀察自己也是不可得，那麼這就叫做「以無二法忍辱」，以無二法來忍辱，是名忍辱波羅蜜。

       我們若是不用這樣的般若的智慧去觀察，我看忍辱這件事很難！你很難忍辱。就是現在沒有人輕視我們、也沒人毀辱我們、也沒人罵我們，我心裡面很平靜，沒有事情，不憤怒。那麼，現在有人在毀辱我們、輕視我們，說了種種的令我煩惱的話，但是我們現在用般若的智慧，觀察這個境界就和沒有人毀辱我一樣，無二相，這時候心也是就是平靜的，就和平靜一樣。如果你不能這樣子觀察，若是已經成就了的聖人，他內心裡面沒有瞋心、也沒有瞋心的種子，那他不需要這樣觀察、不需要這樣分別， 也能忍、也就不憤怒，心裡面怎麼樣毀辱這個聖人，聖人心裡面不動，當然聖人是有這種智慧的。但是即使他不用這個智慧，他心裡也是平靜；但是，我們不可以。

    我們因為心裡面有煩惱、瞋心的種子，時時會動，瞋心會動，若是有這種發動我們憤怒的境界出現的時候，我們不用般若波羅蜜去迴向的話，我們能忍辱？我們心裡面不憤怒？我看不可能！我看是不行！

     但是，這個問題，說是：好！說是：有這種令我憤怒的因緣出現了，我就這樣觀察。臨時還來不及，你臨時來不及的。臨時，因為這個心，小小有一點可疑，這個瞋心就來了啊！人家一輕視我們、一毀辱我們，這個瞋心就來了啊！那時候你說你觀一切法空，觀察那個給我苦惱的人是空的，你觀不來的呀！要怎麼辦呢？沒有煩惱的時候，常常靜坐的時候。靜坐，在那兒幹什麼？就是修這個般若波羅 蜜法門，就是觀察是空的，觀察自己也是空的、色受想行識是空的、觀察對方色受想 行識也是空的、語言也都是空的，都是空。你常常的這樣觀察，你這個空的智慧就熟悉呀，心一動，這個智慧就現前，你才可以用！這個憤怒的境界因緣出現的時候，你這個智慧也出來，這個智慧和你的瞋心同時出來。同時出來呢，你就能發生作用，有作用，瞋心就停下來，就能調伏自己的瞋心，就能不動。你平常不這樣訓練自己呀，不可以！你不這樣訓練，到時候還是發脾氣，還是憤怒。

        喜欢读《大般若波罗蜜多经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《金刚经》、《大智度论》等，应该是前世有缘吧。

       《 大般若经》，读到经名心里就暖，就起了拜经的念头。

        粗算了一下，大般若经约540万字，一字一拜，如果每天五百拜，三十年正好完成。

        拜经功德回向；速证无上菩提，解救苦难众生。

        感应很快，拜经的第二天，两位朋友不约而同来我家寻求帮助，一位刚做小老板想找帮手，一位在家闲居多年想找工作，而她俩互不相识，就这么一拍即合。真的不可思议。

        其实占用时间不多，每天早起一小时，就妥了。

        嗨嗨！有志同道合者，可加我QQ107095612。