关于忍

关于忍

我们具有解脱的能力，也具有探求真实的能力，虽然如此，我们还要有先贤至圣的引导。在说之起先来引一段论文：

問曰。云何名生忍。答曰。有二種眾生來向菩薩。一者恭敬供養。二者瞋罵打害。爾時菩薩其心能忍。不愛敬養眾生不瞋加惡眾生。是名生忍。問曰。云何恭敬供養。名之為忍。答曰。有二種結使。一者屬愛結使。二者屬恚結使。恭敬供養雖不生恚令心愛著。是名軟賊。是故於此應當自忍不著不愛。

                                  ------------------《大智度论十四卷》

在论中龙树菩萨明确的指出，就生忍来说，所对的境有二种：一者是恭敬供养，二者是瞋骂打害。而之所以要对两种境界修生忍，目地是为了对治二种结使（烦脑的异名），一者爱，二者恚。

 一般我们听到“忍”第一反应就是面对逆境，对于我们不可意的人事我们要忍。可是圣龙树在这里开示了顺境，对于我们可意的境界也要修忍。这是十分的善巧的。为什么这样说呢？因为贪和瞋虽然是截然不同的烦脑心理，但他们本质上仍然是同一个生命意欲的正反两面。在意欲获得满足的正常情况下，瞋恚是不会产生的;欲求得不到时，瞋恚便随之而起，所以瞋只不过是生命意欲--------贪爱得不到满足时的反面的状态。如果我们不克治贪爱的冲动，任他滋长，一旦贪爱得不到满足，瞋心就会立刻爆发出来。所以佛法中讲的“世间八法”或称为“八风”所谓：得 失 苦 乐 称 讥 毁 誉。其中顺逆的境界可以说是一半一半。古话中说：“生于忧患，死于安乐”从世俗的经验来看，有时候顺境更能让人堕落，而且是不知不觉中堕落。所以我们在修行中，在提升自已道德情操的过程中，即要有对于顺境的明觉，又要有对于逆境的坚毅。这样，最后我们终会到达“毁誉不动如须弥，于善不善等于慈”道德境界。