佛陀证道（二）

魔王一意孤行，看到惑乱整个欲界的媚态、统领四天下转轮圣王的王位都无法打动菩萨，决定以武力胁迫菩萨放弃求道。他威胁菩萨，你从小没有见过战争的场面，我的魔军威力无比，到时种种兵器加在你身上你就知道我神通的厉害了，还是赶快离开吧。菩萨回答他，大地可移，日月可堕，我今此心，不可遮制。魔王于是指挥无量无边的夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮等等恶鬼神，以种种极为怪诞恐怖的形象手执各种兵器来害菩萨，他们遍及菩萨面前的虚空，只待魔王一声令下就要发动进攻；另一面的虚空则充满了护法天神龙王，他们对魔王极为气愤以至毛孔流血，无数的净居天子为菩萨担心而从天宫赶来。菩提树金刚座附近的氛围空前紧张，菩萨住于正念，对魔王说：“我没有弓箭刀杖，但是我一定会先降伏你再成佛。”

魔王大怒，和众魔军施展种种魔力欲害菩萨，可是在菩萨的慈悲寂定中，这些恐怖的景象如同小儿的游戏一般。那些想搬起石头的，搬不起来；搬起来的，扔不出去；掷向菩萨的刀剑停在空中；恶龙的毒气变成了轻拂的香风；电雷火雨变成了五色花雨；魔王自己提剑却无法前进。净居天子、首陀会天、菩提树神都纷纷嘲笑魔王的狼狈之态。菩萨欲调伏魔王使其不再徒劳地造恶业，于是慈悲的对魔王说，你发誓要让我离开此座，而我发誓若不成道不起此座，我们的誓愿力谁强谁弱，看看我们往昔的福业善根就知道了。你因为布施过一次无遮大会而得到现在的威势，而我无量劫来为了众生难行能行、难忍能忍，种种布施你是无法相比的。魔王说你这么说而已，谁能证明呢。菩萨缓缓抬头注视着魔众，心意柔软，离诸恐惧，以右手指地说：“愿大地为我作证。”

于是大地立时六种震动，地神负宝瓶而出，菩萨历劫布施的无量无边的头目手足、象马车乘、珍宝宫殿遍满大地，地神对菩萨礼敬供养之后，境界消散。看到如此惊人的景象，魔众或逃走或皈命菩萨，菩萨成功的降伏魔军，魔王懊恼离去。诸天降下缤纷花雨，对菩萨歌咏赞叹。菩萨于是断除诤斗、睡眠、调戏、疑悔等心，深入禅定之中。

菩萨于菩提树下，清净心中，诸漏不动，入于初禅；清净心中，粗漏已伏，而得二禅；安稳心中，欢喜毕具，而得三禅；五识具无，喜受亦舍，证得四禅。证得了色界的四禅之后，菩萨进入种种神通境界，菩萨以天眼审视、天耳倾听、宿命观察，多生多劫中，无量无边众生轮回的情境一时顿现于前，菩萨悉皆了知，互不妨碍。菩萨看到那些福报差异巨大的生命形态，尽管经历十分不同，但最终的结果都是沉溺于生死苦海之中，在六道中轮转，生而复死，死而复生，为老病等苦所迫，不得出离。

菩萨于是深入观察，“老、病、死”苦以何因缘而产生，了达由“生”而有“老病死”。

再观察“生”由“有”（业）而产生，如是渐次观察，

“有”缘于“取”，

“取”缘于“爱”，

“爱”缘于“受”，

“受”缘于“触”

“触”缘于“六入”（此处指眼、耳、鼻、舌、身、意六根）

“六入”缘于“名色”（心与身）

“名色”缘于“识”（了别）

“识”缘于“行”（造作）

“行”缘于“无明”

这便是十二因缘，它是环环相扣的链条，严整的维系着轮回，令众生沉浮生死不得出离。菩萨思维，无明灭则行灭，行灭则识灭，如是渐次乃至生死忧悲苦恼皆灭。菩萨因深入思维而生眼、智、意、明、光、慧。以清净心真实而知：此是无明，无明如是生，无明如是灭；真实而知：此是无明尽灭之相，如是渐次乃至真实而知：生老病死，生老病死如是生，生老病死如是灭。

因此菩萨真实证知，苦，集（苦的产生），灭（苦的灭尽），道（灭苦之道）。苦、集、灭、道即是四圣谛。证知四圣谛已，菩萨如实而知“欲漏”、“有漏”、“无明漏”，诸漏灭尽，心得解脱，而生慧解脱，真实而知：“我生已尽，梵行成立，所作已办，不受后世生”。于是在此夜的最后时分，菩萨成就了阿耨多罗三藐三菩提，成为佛陀！当时世界上的一切众生都忽然感到内心在一瞬间变得柔和慈悲，任何忧悲苦恼都刹时止息，大地六种震动，天人降下无量妙宝，奇香遍满一由旬，异彩花雨没膝，光明普照，人天同庆！