示彭双泉：净土正缘了三因　

既具生死心，参方眼，不可不及时努力，随事着眼，从缘荐取。夫本地风光，虽沉埋，而处处迸露，只为眼迟脚慢，错过多端。能向尘劳轻轻觑破，菩提涅槃正在烦恼生死中全身显现。若的见菩提涅槃正因真性①，便能称性起缘、了二修。今于缘、了二因，拈出最要二种，为出生死方便。一发菩提心，受菩萨戒。二炽然作福。于正因拈出最实一事，为归趋之方，所谓净土。以二要行，趋一实地，随观行浅深，任运净于四土。至三惑尽，二死亡，则究竟寂光上上品也。（《灵峰宗论》）

注释：

①正因真性正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛所证真常之法身。此则在凡不减，在圣不增。处生死而不染，居涅槃而不净。众生彻底迷背，诸佛究竟圆证。迷证虽异，性常平等。

②了因佛性，此即正因佛性所发生之正智。以或由知识，或由经教，得闻正因佛性之义，而得了悟。知由一念无明，障蔽心源。不知六尘境界，当体本空，认为实有，以致起贪瞋痴，造杀盗淫。由惑造业，因业受苦。反令正因佛性，为起惑造业受苦之本。从兹了悟，遂欲反妄归真，冀复本性也。

③缘因佛性，缘即助缘。既得了悟，即须修习种种善法，以期消除惑业，增长福慧，必令所悟本具之理，究竟亲证而后已。

④二要行：即上文一发菩提心，受菩萨戒。二炽然作福。

⑤一实地：即上文念佛往生净土。

⑥三惑：见思惑、尘沙惑、无名惑。

⑦二死：分段生死、变易生死。