弥陀要解五重玄义讲记（60）

弥陀要解五重玄义讲记

（60）

法藏法师

再说一遍，「一念心性实无外故」是怎么一回事呢？没有外，那怎么有极乐世界在外呢？因为你有妄想，妄造了一个世界，是你感觉在「心外」，其实不离吾人的一念自性心。《法华经》讲得很清楚，一切了义经也都说了，一念心能够现大千世界嘛！大千世界能在你的身体上看到，那不过是六根清净位而已！而极乐世界的弥陀佛乃是究竟的佛果位，他的身体就等于是法身，因此清净庄严的极乐世界自然也在弥陀佛的法身之内！你看，这净土法门的根本义理，也正是大乘究竟的了义之说，在这里又一次得到证明。所以身为凡夫的吾人，就努力求生西方十万亿佛土外的极乐世界吧！这叫「全妄即真」，你就去「全妄」吧！当有人质疑你：「心外哪里有极乐世界？」时，你就不妨对他说：我是凡夫，并不知道「心内」是什么，我不了自性心，我只会如幻的追求虚妄的心外，它对我目前是真有作用的，因为全修即性、全妄即真呀！当我努力到极至之后，自性的极乐就自然全部显示了。

接着「全他即自」的道理更加直捷了当。全他的「他」是谁？阿弥陀佛嘛！我完全的投归阿弥陀佛，我完全相信阿弥陀佛来接引我。临终时吾人一心坚固地忆念着：「阿弥陀佛，我全靠你了！我完全依靠极乐世界阿弥陀佛！我要求生彼国！」这完全的相信、完全的投归、完全的依靠与完全的发愿，就是全他。所谓全他即自：那一剎那，恰恰好就回到我的自性心上来，所以决定能往生！为什么？因为那时吾人的心决定清净。所以临终时不要怀疑，要决定依靠阿弥陀佛，你的自性清净心就跟无量诸佛相应。全他即自的那个「即」就是「回到」、「恰恰就是」、「刚好不多也不少」、「正是」的意思。再说一遍：「全他」是什么呢？是完全导归、完全仰信、完全不怀疑，你信他信到不能再增加一分了，信到最极致了，信到连你自已都忘了，你的一切执着都忘了，这叫「全他」，这个时候，你就刚刚好回到你自己的自性净土中了。

中国净土宗最了义的说法就是这个，诸位要是懂了，将一辈子受用不尽，再也不会颠倒了。人家去说净土法门高呀、低呀，这样修呀，那样修呀，参禅呀，结印持咒呀，都一样，一切都圆满了，我们虽都能赞叹其他法门，但就是仍死心踏地的修持净土法门，这叫「圆顿直捷」。若能这样承担这四个字，哎！畅快平生。