弥陀要解五重玄义讲记（59）

弥陀要解五重玄义讲记

（59）

法藏法师

既然一念心性无内无外，可是西方极乐世界怎么会在十万亿佛土之外呢？这里蕅祖没有解释，学人试着补充解释一下这个道理。

心性固然没有内外，可是请注意，你们现在坐的位置都跟我有距离，那这距离是不是真实存在的？悟光和尚尼从她坐的位置走到这里，要经过八排书桌，于是我们就有了「距离感」，这个距离是怎么造成的呢？因为她看到她跟学人之间有这八排的人挡在那里，并且她自认为她跟我不一样，既然有人又有我，又有物和物以外的那个空间，她看到我在这儿讲话，看到了人、我、物、境等等在我的眼前，我们才感到这个世界上有距离和空间。

如果我把你当做是我的「一部份」，你跟我是同一个心性所成！我能够看到你的心在想什么，甚至你一动念，我就感应了。这就是禅宗讲的台北的马儿摔倒了，高雄的牛就会肚子痛，为什么会这样？同一个心性！因为心性无二，所以他痛，就等于我在痛。要能这样，就是诸佛入一切众生心想之中，众生与佛的心性互摄互入，这个时候就是真正的没有距离。

可是我们不一样，我们妄想的这个世界就像前面所说的，我们以为有红地毯、有什么、有什么，这个是我们的妄想。啊！就是因为我们有妄想，所以一念心性所现的极乐世界，我们就不能当下承担它是在我们心中，而认为它在十万亿佛土之外了。

以前西藏有一位慈喇嘛，他修同体大悲观，修得很好。有一天他正在讲经，许多人在讲堂中听，讲堂外大概有人卖吃的，于是就有狗想来会场中找食物，纠察师于是来到堂门口赶狗，那狗不走，纠察师就抡起香板来打狗，这一打，这位修同体大悲观的慈喇嘛，马上从座位上摔下来！

「好痛呀！打到我身上了。」

侍者跑过来问：「师父，你怎么会痛呢？」

「外面纠察师打狗呀！打到我身上了！」

「大师不会吧，怎么可能这样？」

把衣服掀开一看，众人发现慈喇嘛的背上，赫然现出了一个又红又肿的香板印！所谓打在儿身上，痛在娘心上，心性一致的时候，就是这样子。当我们能这样时，十万亿佛土就不离我们的心了。

可是我们不能，我们虚妄地有人、我的分别，所以十万亿国土就远远在外了，只是这还是不离吾人的心所现。学人刚才说，你们看到我，是你们的心所现，其实所有的一切万物都是我们的心所现。既然是心所现，为什么极乐世界会在十万亿佛土之外呢？我补充解释就是这样。极乐世界当然在吾人的心「内」，可是当吾人有妄想的时候，恰恰它就在心「外」了。我们就是被妄想所限，不了自性嘛！那又为什么打那一只狗，会痛在喇嘛身上？原因就是人家修到能够同体大悲，他和众生就同体了。打在狗身，痛就在我身了。

《法华经》上说，当你证得三业清净的时候，宇宙万物都可以在你身上和你的心中看到，（见《法华经．六根清净品》），乃至你的耳朵，不坏耳根可以听到一切众生的声音，那时你的心已经清净，心的作用就显现出来了。

所以说你的自性心中现极乐，不碍十万亿佛土外有个极乐。那么十万亿佛土之外的极乐是谁的极乐？仍是你心中的极乐！既然如此，我就求生「我自心中」的极乐不就好了？不可以！就像你现在必须每天穿衣、吃饭一样，因为你还有妄想，所以你还得要追求「西方」十万亿佛土之外的极乐。

当你至心求生十万亿佛土之外的极乐，至心到不能再至心了，就等于你在求生你自性心中的极乐了，这二者就是同一个。求生「心外」的极乐世界，是从事相上修，而往生你自性心中的极乐世界，则是从理上说的，这就叫做「全事即理」。

当你竭诚努力的祈求西方的阿弥陀佛来接引你往生，而追求到极致，努力到不能再增加一分努力，竭诚到再也不能增加一分竭诚的时候，就等于追求到你自己的真如自性──自性弥陀，这就叫做「全他即自」。

当你努力修行，把一切修行修到圆满，修到你的修德具备万德庄严的时候，你就能回归到你的自性清净心里来，彻见到你本具的清净自性，如此你本具的性德便显现出来了，这个叫做「全修即性」。

当吾人用妄想心去理解极乐世界，所以极乐世界才在十万亿佛土之外，因此吾人不如就乖乖地以现前的妄想心，去求生那个妄想所缘的极乐世界吧！当吾人求生的真信切愿发挥到极致，把一切的妄想心用尽的时候，就能回归到吾人自性心内最真实的极乐世界了，这就叫做「全妄即真」！

以上这些其实都是同一个道理，只要懂了这个道理就一切皆通达了。