弥陀要解五重玄义讲记（56）

弥陀要解五重玄义讲记

（56）

法藏法师

比如说，你看到这个世界，你才相信这个世界。那么如果你跟瞎子走在红色的地毯上，你告诉瞎子说：「你现在踩在红色的地毯上。」这样对他说有没有意义？没有！为什么？他从小就是瞎子，根本不知道什么是红色嘛！他顶多只能用手来摸，以触觉来认识地毯有多厚，是软绵绵、毛茸茸的，而「红」对他来说是没有意义的。

那么，在这个世界上到底存在不存在「红色」？对你来说存在，因为你用你的经验来分别这世界的色彩，分别得很好，我让你拿红色的，你果然拿了那个你自认为是「红色」的东西来，我也认同了你的分别。乃至让你拿各种不同颜色，你都会以你的经验分别去「正确的」拿，而且都得到了别人的认同。所以对于我们有眼睛的人来说，这世界是「真的」有颜色的。然而你又是怎么认识这个世界的颜色的呢？吾人生下来五官俱全，和别人一样有眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。在小时候你会不懂，但跟你生活在一起的大人会教你，这种颜色是红色，那种是白色，……你就会依于这些教你的知识来认识世界，逐步的形成你自己认识周围世界、诠释周围世界的经验。并且凭借这些经验和你周围的人相互协调而共同生活，这就是我们凡夫身心世界所形成的方式。

现在如果我们想象在那一天，你根本不是跟我们这种人，而是跟另外一种人生活在一起，假设这种人只有一只眼睛，而且那只眼睛是用Ⅹ光的功能来看人的，这种人看别人的样子和我们看到的就不同，他们看到的只是一堆骨头，他们都说你很英俊、很美，那是指你的骨头的样子来说的，跟我们看到的人的脸形很美根本不是一回事。他们所看到的人的外形和我们所看到的就没有可以相互沟通、彼此认同的东西。

你们不要以为这样设想的事情很可笑，它为我们揭示了一个非常特别的事实，这个事实就是我们认定这个世界上的一切事物，是依据我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，与别人类似的六根取得共同的认识，经过约定俗成来认定的。什么叫约定俗成？就是指世界上一切事物的名称，在人们彼此认同的情况下，经过大家相互商约命定，习用长久以后，为社会所公认。譬如我们都有两只眼睛，都能分辨青、黄、红、白，彼此怎样用语言来表达沟通呢？于是约定好把这个叫红，那个叫做白，经过一定时间的习惯使用以后，就为人们普遍接受使用。等到有一天有人叫你拿红的来，你就会约定俗成地把「红的」拿来，不会拿错。所谓约定，不过是透过人们的眼睛观察，并且跟别人的经验互相交换之后，我们才设定这个世界是什么样子的。

可是如果有一个人，他只能看Ⅹ光，无法像我们去分辨青、黄、赤、白，他永远不知道红跟黄有什么差别，也不知人与人的长相有什么差别，他只能识别骨头的差别，他看到的美丽不是皮肤外表的美丽，因为他永远只能看到骨头。如果另外一个人是天生的瞎子，那么对他来说，这个世界是只有声音、只有高与低、冷与热、臭和香、软与硬、粗与细等等性状的世界，宇宙是没有光线、没有昼夜之分的，这是他对世界乃至法界的认知。

这个世界到底是什么样子呢？其实是这么一群人一起生活在这个空间，他们有相同的感官，共同面对这个世界，用相同的感官，得到类似的认知，然后用约定俗成的语言来描述的「世界」，而不是世界「真的」是怎样子！