阿弥陀一句,万法之总持。声与心相依,念兹复在兹。感应不思议,莲开七宝池。

畅佛本怀

上一篇 / 下一篇  2010-05-16 18:12:35 / 天气: 12~17 / 心情: 平静 / 个人分类:慈法法师

 畅佛本怀

慈法法师

 

 

净土法门了生死无上妙法也。

 

 

我们都知道印光法师的一生作为,他在家之时是个儒家的学者,文化素质是很高的。他最初发愿要弑灭佛教,要以儒灭佛,对佛教有很大的误解,写了很多文章来驳斥抨击佛教。他认为佛教是一个愚昧的教化因缘,但是后来写文章越多,对佛教就越有感情,然后就出家了。他因生病,眼睛瞎掉了,经过念佛,眼睛又恢复了健康,到后来一生就以念佛为行持。他是一个不可思议的人,是以真切的感受来情不自禁地赞叹净土法门,所以这样说:“净土法门,了生死无上妙法也”,这一句话绝非是轻而易举地说得出来的。这是他得到不可思议的无上利益后发出的赞叹之词。近代,象弘一法师、圆瑛法师、谛闲法师乃至许多大德都这样赞叹印光法师:“近三百年来,独出此一人,单提如来正印”。佛教单提如来正印者,就是无上教化之利益。无上妙法就是一乘佛教,非三乘说、非五乘教,只是单提正印,也就是实相印。

 

一代时教浩若渊海

 

一代时教,是释迦佛实施的出世教化。因无量众生,无量烦恼,故佛说无量法益,给予无量的教化,称为浩若渊海。

 

其究竟畅佛普度众生本怀者唯净土一法而已

 

究竟,佛法有了义教,有不了义教,有随顺众生说,有畅佛本怀说。净土法门是畅佛普度众生本怀之法,是佛的本怀,非众生之因缘,但是可以回施每一个众生,因为一切众生皆有佛性。

 

 

所以说畅佛本怀就是直指一切众生之佛性,使一切众生超越习性秉性之压迫,出离习性秉性流转,成就无上圆满法益,也就是只见佛性。畅佛本怀,一切众生也有佛性、佛心,也可以说彻畅一切众生根本所在,直至一切众生究竟之处,也就是佛性。

 

我们大家之所以来学佛法,是因为大家都有佛性。因为佛性的感召,大家才喜悦于佛法,若不如是,佛法很难发起。净土法门是诸佛的本怀,给一切众生作依怙,与一切众生作最圆满的导向,与一切众生作最究竟彻底的回施,是诸佛的彻底悲心所在、最圆满果德所成。畅佛本怀,这文字多么响亮。畅佛本怀,就是普度众生。普度众生,方能畅佛本怀。

 

净土法门四个字,真是畅佛本怀。净者,净化一切世间差别,圆成一切世间,一切罪恶、一切过失、一切有对,咸在此绝待光明之中归入一真。这净,是纯净之净,一真之净,清净平等之净,圆满究竟之净。净土之土者,象大地一样,载负一切、净化一切这种功用,是与一切众生作无差别之回施、无差别给予。净土法门使一切众生得以出离生死,迅速归入安养,迅速超越无始以来生死漂泊、生死流浪,迅速使一切众生有所归向、有所安住、有所运用。

 

《妙法莲花经》这样告诉我们,“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世”。欲使一切众生开示悟入佛之知见,得清净道业,就是普度众生。

 

我们称念这一句南无阿弥陀佛,是净土法门最方便易行的一种行持方法。

 

念佛方法很多,持名念佛是最方便的一种。其他如:观像念佛、观想念佛、实相念佛,与持名念佛的差别还是有的。持名念佛是直以万德洪名发起功用。大家要细细地思维、观照万德洪名。何以为万德,何以为洪名?大家很少在这地方过细深究。若不深究万德洪名,畅佛普度众生之本怀就很难发起现前的运用。因为这万德洪名的给予,能使我们迅速得以出离生死,迅速圆成佛道,转相教化得到不可思议的智慧之利。

 

阿弥陀佛在世自在王面前发了个大愿,分出来可以说是四十八愿,也可以说是二十四愿,这愿就是普度众生。阿弥陀佛的愿与十方诸佛的愿根本上是无二无别的,但阿弥陀佛的这种方法是有殊胜独妙之处,因为阿弥陀佛的因地,是在二百一十亿佛土殊胜庄严上建立发起的,是超世之因地,不是以世间众苦恼为因地。

 

我们都知道,诸佛如来很多之所以成佛道,是因为众生有无量苦、无量难,故而发起因缘。阿弥陀佛的极乐国土是以二百一十亿诸佛刹土为最初因地。阿弥陀佛在因地,法藏比丘就发了如是大愿: “我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”如此大愿就是摄受一切众生得圆满利益的大愿,立名号之大愿。

 

在《佛说大乘无量寿庄严经》(宋 法贤译——编注)上,有这样一段话:“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中,如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大慈心,利益诸群品。”这个愿望,就是给我们三种利益的愿望。

 

闻名俱来我刹,这是阿弥陀佛给我们的一个万德、给我们的一个成就、给我们一个摄受。“闻我名号,俱来我刹”,大家每天都称念阿弥陀佛,你是不是闻名俱来我刹?我刹是什么?但得诸乐,无有众苦,皆是圆满,皆是光明,皆是不可思议的一相平等。“如佛金色身,妙相悉圆满”,是阿弥陀佛的第二种给予,称念南无阿弥陀佛万德洪名是不是得到“如佛金色身,妙相悉圆满”这种法益呢?若没有得到,还不名万德洪名。万德洪名第三种给予,就是“亦以大慈心,利益诸群品”,这万德洪名称闻之时,没有得到“普利诸群品”的威神功德、常与大众说法狮子吼,那就没有得到万德的回施。万德者,可以使我们“俱来我刹”,可以使我们“如佛金色身”,可以使我们“亦以大慈心,利益诸群品”。万德洪名给我们三种现前利益,方是净土,方是畅佛普度众生之本怀。这是阿弥陀佛所立的无量寿名。若是念南无阿弥陀佛,不知道阿弥陀佛何以立万德之名,大家就无以得到念洪名而得万德之法益。

 

“唯净土一法而已”。印光法师深知诸佛悲心、深知诸佛智慧,深深地起用了诸佛如来的方便教诲,若不如是何以能写出如此彻骨彻髓之语。这些文字直接从如来藏性中流出,放光动地,直接于我们作大依怙,使一切众生迅速得以认识佛教、认识净土。

 


TAG: 慈法法师 讲记 往生论

作茧自缚 引用 删除 dehui   /   2010-05-18 21:07:04
南无阿弥陀佛
如愚的个人空间 引用 删除 如愚   /   2010-05-17 10:46:53
唯净土一法而已!
泥娃娃 引用 删除 lejing0225   /   2010-05-17 09:04:37
5
花开花落 引用 删除 good   /   2010-05-16 22:22:12
南无阿弥陀佛!
 

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