善导和尚观经疏有什么特点？

上一篇 / 下一篇 2008-08-19 13:19:40 / 个人分类：佛学文化

观经疏，阅三遍。善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫。不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。（增广卷第一与康泽师书）
注：
观心约教等玄妙法门：解说经的文句，天台宗特创了四种释，即：因缘释、约教释、本迹释、观心释。因缘释是以四悉檀（世界释檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀）为因缘来解释法义。四悉檀原出《大智度论》卷一，龙树用它说明释迦说法的方式，认为“四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背”。所以古师通常将悉檀译为成就，即以此四法成就众生佛道。智者则根据慧思大师的说法，称：“南岳师例大涅盘，梵汉兼称，悉是此言，檀是梵语，悉之言遍，檀翻为施。佛以四法遍施众生，故言悉檀也。”（《法华玄义》卷一）他认为，世界悉檀，是随顺众生所乐欲，令生喜悦。为人悉檀，是随顺众生的机宜，令发起正信，增长善根。对治悉檀，是以种种法药遍施众生，令除遣贪欲、嗔恚、愚痴等恶病。第一义悉檀，是令悟入诸法实相的妙理。
　　约教释是依藏、通、别、圆四教来解释法义。先用藏教意作浅近的解释，其次通教，别教，最后依圆教意作深入解释。例如释心为意识，是约藏教之释；如言阿赖耶识，是约通教之释；又言如来藏识，是约别教之释；最后言三千诸法则是约圆教之释了。
　　本迹释是依本地、垂迹二门来解释法义。依释迦最初成道来解释，是本；依释迦中间以及现今作佛说经来解释，是迹。如解舍利弗等诸佛弟子为比丘声闻众，是约迹之释；如说他原是菩萨，是约本之释。
　　观心释是依观行来解释法义。如解释“王舍城”时，说王即心王，舍是心王的住处即五阴。观心时，把五阴加以分析而观为空，这是藏教。体达五阴即空，即空是涅盘，是通教。观由伏灭五阴中色获得常色，受、想、行、识亦复如是，是别教。观五阴即法性，法性无受、想、行、识，一切众生即是涅盘，不可复灭，毕竟空寂。如此的涅盘即是真如实体，是圆教。

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