“浩气还太虚，丹心照千古；平生未报恩，留作忠魂补。”
这是一代忠魂，义人杨公椒山的临终绝命诗。那天偕贱内回家探望父母，自双亲处接过一套讲述《杨公椒山遗嘱》的影音光碟，才读封套上印着的遗嘱菁华内容，伫立当地，已经悠然神往…想起当年曾读文公天祥少年经过忠烈祠时所说：“为人者，当如是！”的话语，内心缓缓涌起千层浪：回忆读此轶事时，自己也正当年少，父亲每月必交一册名为《圣贤》之杂志予我，并推荐其中一篇专栏要我细读，文公之立志事迹即记载其中。记得当时曾经在日记中写下立志效法古人，以成仁取义为自己一生奋斗目标的自我期许。
转眼之间，自己已经人近中年，多年来糊涂度日，沾染了多少习气，早已将当初所立志向淡忘。如今自愧几如行尸走肉，对身边之人毫无建树贡献，平生多少未报之恩？却无有资格死后能做忠魂来补！
记得文天祥的传记也是在那时候读的，还记得文公的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。”还有那句留传千古的：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”前年与贱内一起出席聆听一场诗歌朗诵会，重听此句，泪洒当场，为自己的虚度年华！
印祖在《杨椒山先生言行录序》中云：“…拟排印杨椒山先生，尽忠于国，及躬行孝弟，贻训子孙之事实，普遍流布。冀人各孝亲，敬兄，睦族，信友，矜孤，恤寡，仁民，爱物，赤诚为国，热心济世，一一效法椒山而实行之。务必尽己职分，毋稍存因循怠忽虚假之想。则人心既转，人祸自无。人祸既无，天心自顺。固当雨旸时若，物阜民康，天下太平，人民安乐矣。”推崇备至，用心良苦。
恭敬聆听完杨公遗嘱的讲解后，上网搜寻椒山公的资料，希望能对他有多一点的了解。这才发现：杨公被囚三年，死时四十岁，推算起来，他因直言上谏而遭陷入狱中那年正是三十七岁。我今年亦是三十七：人家如此岁数已经成就一副铮铮铁骨，一片赤诚丹心，我却还有多少不可告人的私心恶习？思之惭愧，汗流浃背，几乎无地自容。面对内人，更是感觉自己有愧付托，不能立身为榜样，还整天为自己的贪嗔痴而烦恼，怎么有资格去当她的丈夫呢？
就这样找到了杨公的遗诗，读之胸溢热血，极思效法，感慨惭愧，立志改过，以求能如（公）之忠，“不止事君一事。”并“于事亲、敬兄、待人、接物，无一事不本之于忠。”（印光祖师赞语）心中犹如巨浪冲击，久久不能平息！
诚如印祖所云：“须知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八事，格、致、诚、正、修、齐、治、平八法，皆须以忠为纲维。以忠则尽心实行，必期于圆满分量而后已。” 一如杨公椒山遗言所嘱：“人须立志为君子。心为一身之主，如树之根；心里若存天理，存公道，行出来便都是好事，便是君子。”扪心自问，我确实是对双亲、对妻子兄弟…都爱得不够忠诚，所以才敢得过且过，苟且偷懒，没有好好地去履行自己应尽的责任，去好好改过，认真实践仁道。
细细拜读关于椒山公的点滴，深深被他的那一片忠诚，义无反顾的气概所感化了…
杨继盛１５１６－１５５５，字仲芳，号椒山，河北容城人，明嘉靖进士。他在做兵部员外郎时，因写了《请罢马市疏》，受贬职处分，后再被起用，到职不足一月，又写成《请诛贼臣疏》，历数了严嵩五奸十大罪。后被严嵩投入刑部大狱，临刑前，留下名句“浩气还太虚，丹心照千古；平生未了事，留与后人补”时年四十岁。死后十二年，穆宗登基，赐他为太常寺少卿，谥号忠愍。据说当椒山公要处斩时，四城百姓蜂拥赶到西市，为他送行。沿街人山人海，哭声震天，晴朗的天空突然昏暗。
杨继盛妻张氏曾经上疏愿代夫死，可惜并未成功，其文曰：“臣夫…杖后入狱，割肉二斤，断筋二条，日夜笼箍，备诸苦楚…倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛。夫生一日，必能执戈矛，御魑魅，为疆场效命之鬼，以报陛下。”（据《明史演义》）
文中所说狱中惨况，别说身为妻子的不忍，即是今日你我读之，想见当日景况，也是闻之心痛：“…原来继盛入狱，有人送与蚺蛇胆一具，说是可解血毒。继盛却谢道：“椒山自有肝胆，无须此物。”…嗣经数次杖笞，体无完肤，两股上碎肉片片，累坠不堪，而且筋膜被损，愈牵愈痛。继盛咬住牙根，竟用了手爪，将腐肉挖去，又把饭盌磕碎，拾了磁片，割断股筋二条。痛哉痛哉，我不忍闻…”（见《明史演义》第六十四回）
结果，夫妻情深的张氏于椒山成仁当日自尽殉夫。
对于这位夫人，椒山公在遗嘱中一再嘱咐：“愚夫谕贤妻张吉贞：…我一时间死在你前，知你是一个激烈粗暴的性子，只怕你不晓得死比鸿毛尤轻的道理。我心甚忧，故将这话劝你妇人家…我就死了，留得你在，教导我的儿女成人长大，各自成家立户，就如我活着的一般，我在九泉之下，也放心，也欢喜，也知感激你。于今咱一家无有我，也罢了，无有你，一时成不得的，便人亡家破，称了人家志愿，惹人家笑。你是一个最聪明知道理的，何须我说千万，只是要你戒激烈的性子，以我的儿女为重方可。”全文过长，无法全引，只是夫妻相知，预见对方必将为自己殉节，因而再三以儿女托付，以求其不死，读之叹息泪流，深情如此，生死于他们又有何惧呢？
大难当前，无俱生死，夫妻之间情深义重！如今自由恋爱，千挑万选才找来的对象，却是终日争吵，闹离婚，可知古人是如何做到夫妻生死之际不离不弃？只因古人之情建立於义之上，彼此互相成全、体谅，处处顾全大局，抛弃自己的个人情绪及自我中心的想法和做法；今人爱情建立於个人私欲之上，强调的是自己的满意不满意，追求的是个人自己愿望的实现，甚至还有夫妻之间各人还有隐私，还要保留“空间”来创造距离，能不走向分离吗？过去夫妻是共同来携手建立一个完整的家，一起并肩分工来为社会谋求幸福；今日夫妻观念是找一个人来“给”我幸福，完全只是向对方予取予求，彼此皆如此，谁能满意谁？夫妻的价值、意义又在那里？古人的做法是“我替你想”、“我来爱护你”、“我来设法帮助你看得更清、走得更远”，为对方所做的一切都是应该的、分内的，理所当然应尽的责任，今人正好全部相反，怎能不互相埋怨？
思慕古人之余，我默默地自我检讨。到底是常怀感恩才幸福？或是总是埋怨会快乐？
据说北京都城隍庙的城隍神为护国保宁佑圣王；城隍夫人为护国保宁佑圣王妃，相传此城隍原由宋代文天祥担任，后为明代杨继盛，即椒山公出任。神诞日期为每年农历五月十一日。夫妻两人死后一起被后人共尊为神，又岂是偶然的呢？
推而想之，对亲、对师，对兄弟、朋友，一切人，皆当如是一片赤诚，唯有报恩之心而已。印光祖师赞叹椒山公于将临刑时，所述之年谱，与谕妻、训子之文：“直是心如明镜，纤悉毕照；非涵养淳粹，置生死于度外者能之乎？”若是不能尽力弃除对自我的贪爱、私心，能做到吗？时人常叹真爱难寻，知己难觅，那为什么不让我们自己先来真爱他人，做别人无怨无悔的知己呢？我们自己又是否真具备了理解这份真爱，接受这份真情的能力呢？我们是否真正了解甚么才是对我们自己有利的呢？或是只一味懂得袒护自己的烦恼习气，那痛苦困扰的病根，而未必能够真正认得并珍惜那怀抱一颗真心爱护自己，不怕被自己践踏得遍体鳞伤的人呢？
“平生未了事，留与后人补！”这是椒山公绝命诗另一流传版本的末后两句。人生无常，我们只有鞠躬尽瘁，尽力而为；至于能做多少，能收多少效果？自己个人得失又何如？已经没有时间去想及。今生只有努力图强，日日改过、天天报恩，带动风气而已！那些未了的事，也就只有留予受到自己努力所影响，所曾经感动的后人来补了…
――人生，於是也就没有了遗憾
