说难信之法，很难不遭诽谤

    净土法门是极难信、极难说之法，说了大家不相信，这很正常；说了大家百分之百生信，可能说的不是净土宗，或者未言及净土真髓。

    历代祖师弘扬净土，少有不遭诽谤者，被冠名“邪师”，属家常便饭。印光大师弘扬净土，诽谤者气焰就很盛。

    摘录历代祖师所遭呵斥、疑谤、挖苦、痛恨之事：

    如昙鸾法师，康存之日常修净土。亦每有世俗君子来呵法师曰：“十方佛国，皆为净土；法师何乃独意注西，岂非偏见生也？”法师对曰：“吾既凡夫，智慧浅短，未入地位，念力须均。如似置草引牛，恒须系心槽枥，岂得纵放全无所归？”虽复难者纷纭，而法师独决。（道绰大师《安乐集》）

    五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。（善导大师《法事赞》）

    （承远大师）闻京师有慈愍三藏，出在广州，乃不远重阻星言睹谒。（吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》、《全唐文》）

    时有曹鲁川者，至书云栖。略曰：“……奈近来听众，直欲以弥陀一圣，而尽废十五王子；以净土一经，而尽废三藏十二部，则不佞之所不愿闻也。……尊者乃欲携我入莲胎，则昔人所云‘捉物入迷津，与夫弃金担草之谓矣’。尊者会下听众，自杭过苏者，罔弗津津九品。间与之言，稍涉上乘，则骇心瞠目，或更笑之。此其过，在弟子耶，在师耶？大丈夫气宇冲天，度生为急。既出世矣、开堂矣、敷座矣，不具大人作略，只作闾巷老斋公老斋婆举止。忽被伶俐人问着、明眼人拶着，拟向北斗里潜身耶，抑铁围山里潜身耶？”（《净土圣贤录》、《云栖法汇》）[闾：lv2，里巷的门。拶：zan3，压紧]

    于是朝暮课佛，而禅者愿随者颇伙，因顺时机，且便自行，遂辍参念佛。时门墙见重者，谤焰四起，余以深信佛言不顾也。（《彻悟大师遗集》）

    一日有一上座，久参禅宗，兼通教理，眼空四海，誓证一乘。效善财以遍参知识，至螺山以叩关余舍。时余适以《弥陀要解》文深理奥，不便童蒙，欲搜辑台教，逐条著钞，俾初学之士易于进步。非敢效古德之宏阐道妙，聊以作后进之入胜因缘。喜彼之来，即赠《要解》一本，且告以著钞之意。上座因谓余曰：“《要解》一书，吾昔曾一视之。见其词曰：‘《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣’，若此者不胜枚举，直是抑遏宗教，过赞净土。谤正法轮，疑误众生。不意蕅益大师，以千古希有之学识，不即直指人心，宏扬止观，反著斯解，以为愚夫愚妇之护身符。俾举世缁素，守一法以弃万行，取蹄涔以舍巨海。同入迷途，永背觉路，断灭佛种，罪过弥天矣！欲报佛恩者，当即毁灭令尽，又何堪著钞，以助其流通耶！”愤心厉气，若对雠仇。（印光大师《增广文钞·净土决疑论》）[涔：cen2，积水；雠：chou2，同“仇”]

    净土一法，于出家学《弥陀经》时，已生信心，实未蒙一知识开示，以当时业师与诸知识，皆主参究，所有开示，皆破净土。（印光大师《增广文钞·复谢融脱居士书》）

    吾出家三十余年，“漱口”、“佛不喜闻”之言，则众口同宣。至于以佛佛为人、以念佛报恩、以阿弥陀佛为十方诸佛师，绝未闻一人说一句者。（印光大师《增广文钞·净土决疑论》）

    今之邪知谬见者，遍满世界，谁能有此精神，与伊辩论乎？（印光大师《文钞三编·复慧清居士书》）