一年来，与莲友共同学习净土宗经文祖语，信心倍增。将所学法义总结到一张A4纸上，时常自策，以防退堕：
【净土法门】
念佛法门（净土门）是易行道、他力门、特别法门，靠佛力救度。
其它法门（圣道门）是难行道、自力门、通途法门，靠自力修行。
净土宗正依三经是《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》。
净土宗开宗祖师是唐朝善导大师。
【阿弥陀佛】
阿弥陀佛是大慈大悲、大愿大力、应声即现、临终来迎的佛中之王，是长夜明灯，是苦海宝筏，是众生慈父，是我生命的唯一依靠。
阿弥陀佛是实相身（名体不二）、为物身（一心为救众生）。称名必往生，往生必成佛，因此能满众生一切愿。
【阿弥陀佛名号】
“南无阿弥陀佛”是光明名号、万德洪名，不仅是阿弥陀佛的光明、阿弥陀佛的功德，更是阿弥陀佛的本体。称念“南无阿弥陀佛”，即是沐浴阿弥陀佛光明、领纳阿弥陀佛功德，更是与阿弥陀佛成为一体。
“南无阿弥陀佛”名号，具足令念佛众生往生的功能。称念“南无阿弥陀佛”一佛名号，即是遍念一切圣号、总持一切经咒、圆修一切法门。
【念佛往生】
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。唯除五逆，诽谤正法。（第十八愿——念佛往生愿）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故——念佛即是乘佛愿，乘佛愿者得往生。
念佛的目的是乘佛愿力，而非伏烦恼、求功夫。已乘佛愿，自然向善向净。
【往生资粮】
“南无阿弥陀佛”包含阿弥陀佛因地所修一切功德，阿弥陀佛以此惠施众生，成为众生往生资粮。众生信愿念佛，“全摄佛功德成自功德”，足以往生。
【信愿行】
信：信顺弥陀救度。信念佛必生，信往生有把握（因为阿弥陀佛有把握）。
愿：愿生弥陀净土。（《阿弥陀经》三劝“应当发愿，生彼国土”）
行：专称弥陀佛名。一门深入，一句佛号念到底。毕命为期，誓不退转。生命不息，念佛不止。（“乃至十念”：平生闻信者，上尽一形而称名）
“信愿行”源于第十八愿：至心信乐（信），欲生我国（愿），乃至十念（行）。
六字名号具足“信愿行”：言“南无”者，即是归命（信），亦是发愿回向（愿）之义，言“阿弥陀佛”者，即是其行（行）。以斯义故，必得往生。
【善导大师两种决定深信】
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘（信自己无力）。二者决定深信：彼阿弥陀如来，四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生（信弥陀有力）。靠自力必堕，靠佛力必生。
【专杂得失】
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
【往生人人有份】
五逆重罪众生，临终苦逼失念，慌乱中至心念佛十声而得往生，由此可知：罪不至五逆、心不至慌乱、行不止十声之人，念佛更得往生。只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的，故曰：万修万人去。
【菩提心】
愿生心即菩提心（愿生者必生，往生必成佛。愿成佛之心，即是菩提心）。
【清净心】
念佛心即清净心。“南无阿弥陀佛”至极清净，不受凡夫妄念所染。妄念虽难断，妄念中更是勇猛念佛，心知弥陀大悲不舍——此心此念最清净。
【一心不乱】
信心不动乱，愿心不散乱，专修不杂乱，即是一心不乱，即是念佛三昧。
【多善根福德因缘】
执持名号，乃善中之善、福中之福，是多善根福德因缘。
凡夫余行，自力有漏，难比名号功德于万一，是“少善根福德因缘”。极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。
【往生决定于平时】
平时真信切愿老实念佛，往生已定，不待临终。往生与否，不在有何瑞相。最殊胜的瑞相即“南无阿弥陀佛”。一声一往生正因，声声皆欢喜踊跃。
【至诚恭敬】
念从心起，声从口出，音从耳入。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听，比贪多贪快而含糊不清，功效悬殊。
【真俗圆融】
真谛即“一向专称弥陀佛名”，称名即往生正因，不怀疑，不夹杂，不间断，老实本分，守愚念佛；俗谛即深信因果，勤持戒善，为世良民，为真佛弟子。
念佛人要真俗圆融：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行（俗谛）；真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号（真谛）。
