心思弥陀之救度，念着佛，等待回家。

不要误解《阿弥陀经》“善根福德因缘”

上一篇 / 下一篇 2008-12-09 15:53:11 / 个人分类：归乡路

六朝人所刻《襄阳石经》中《阿弥陀经》“一心不乱”后面有二十一个字，“专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘”，这二十一个字非常清楚，非常明白，教给我们修学的是“专持名号”，念这一句名号，就是经上讲的“多善根福德因缘”。（《大经研习报告》）

经上不是说得很清楚，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。诸位要知道，一个造五逆十恶的人，他肯相信，他肯念佛，他能往生，这个人就是具足多善根福德因缘，不能小看。“人天有漏福业福德少，皆不可生净土；唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。”有漏的福，福报里面掺杂着对于这个世间的贪嗔痴慢，所以虽有福，没有德，叫有漏的福业，福德少，这都是往生净土的障碍。善根福德要怎么修？深信切愿、执持名号！那就是多善根多福德。这是真的，是决定的事实，是世出世间最大的善根，最大的福德。如果不是第一善根福德，你怎么能修学第一法门，你怎么能在一生当中得到第一成就？（《弥陀要解玄义讲记》）

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引用删除风砂之仁 / 2008-12-17 11:50:02: .

阿弥陀佛！       此为「弥陀圆中钞--传灯」之文典。    重要之处，亦未贴出，显得美中不足，晚学将其转出，敬与师兄结缘。

【不可以少.善根.福德.因缘】
圆中钞之《疏》为：
欲显，持名功胜。先斥.余福为【少善根】。施、戒、禅诵、一切福业、若无((正信，回向愿求))，皆为少善，非往生因。    若依此经，执持名号，发愿往生，方名【多善根】也。

【不可以少.善根.福德.因缘】
圆中钞之《钞》为：解中有「简」有「收」。
简.之，则若【无】信愿回向，皆为少善根福德因缘，非.往生之.正因。
收.之，则若【有】信愿回向，皆为多善根福德因缘，是.往生之.助行。
此经【【往生正因】】，的在「一心持名、发愿回向」如是善根，其功也多，其根也深，决得往生，永为佛种。

大正藏8种文典：隋智顗、唐-慧净、唐窥基、新罗元晓、宋智圆、宋元照、明智旭、明传灯。。。

【【深信切愿、执持名号！那就是多善根多福德。】】

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博文中的提思：

人天有漏福业福德少，皆不可生净土？

弥陀本誓愿，极乐之要门，定【散】等【回向】，速证无生身。

《观经》标.持名.之行【下下品生】，是否为【【散善】】之义所摄。。。

南无大慈大悲  阿弥陀佛！

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