具足信愿就能往生

具足信愿就能往生

    阿弥陀佛选择往生的条件，就是要具足正觉，要归依无量觉。也许诸位同修怀疑：如果是这样的条件，我们的往生恐怕没有指望。

    我们有信心、有愿心脱离六道轮回、求生西方极乐世界。这个一念，跟诸位说，你说它是小觉也行，你说它是大觉也行，这个觉没大小。凭这一念的觉心（这一念是纯正之觉），就能往生。（《弥陀四十八大愿》）

    只要我们具足信愿，发心求生西方极乐世界，都能得生，我们就是西方极乐世界的一分子。（《弥陀四十八大愿》）

    你真的相信，愿意去了，你的条件就具足了，你就决定得生。

    如果不是真信、真愿，那往生就没有指望了。也许有很多同修说了：“我真的相信，愿意去啊！为什么我念佛功夫还不得力呢？往生还没有消息？前途还很渺茫呢？”这个问题自己也要冷静地去想想：嘴巴里说得很硬，“我信我愿啊！”可是心里头不愿意去。如果说：“明天就要往生了。”你会吓死了。可见的你那个信愿是假的，不是真的。如果是真的，听到“明天能往生”，应该是高兴得不得了，哪里有恐怖害怕呢？（《阿弥陀经讲义》）

只要你肯去，阿弥陀佛统统欢迎，绝不会拒绝你的

    往生用现代话来说就是移民。我们从娑婆移民到西方极乐世界去，是决定可以做到的。只要你肯去，阿弥陀佛统统欢迎，绝不会拒绝你的。你只要依照他的理论方法，具备信愿行三个条件就决定往生。（《阿弥陀经讲义》）

只要信愿专持名号就决定得生

    本经的确是最直接、稳当、圆顿、快速的，而且简单容易。只要信愿专持名号就决定得生。（《阿弥陀经讲义》）

只要能够念佛，没有不往生的

    上从等觉菩萨，下至地狱众生，这个法门无比的广大，正所谓“三根普被，利钝全收”。只要能够相信，只要能够发愿，只要能够念佛，没有不往生的。所以这个法门确确实实是平等的法门，是九法界众生平等修行的法门，平等成佛的法门。平等修行，平等成佛，那是一切经里面所没有的。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，唯独此经有，其他经上没有说过。所以这个经典、这个法门，确确实实是如来度众生脱轮回、了生死，成佛道的第一经。我们有幸遇到，是非常非常的难得。（《弥陀要解玄义讲记》）

一句佛号念到底，就决定成功

    净宗比较方便，只要具足深信切愿，一句佛号念到底，就决定成功。古往今来，这个例子太多太多了。（《阿弥陀佛四重愿》）

乃至能发一念净信，临命终时一念都能往生

    “乃至能发一念净信”，这是讲到最低的限度，这说明往生西方极乐世界不难，人人都做得到。特别是年岁大的人，或者病重的人，听到这个法门这么殊胜，“哎呀，我的时间不多了，我还能有机会吗？”有！乃至能发一念净信，就是临命终时一念都能往生。这叫我们真正放心啊，年岁大的人听到欢喜，病重的人听到也欢喜。为什么呢？有份，人人有份！（《大经研习报告》）

念佛是因，成佛是果，当下圆明，无余无欠

    这个法门是所有一切法门中最简单直接快速圆满的，因为念佛是因，成佛是果，当下圆明，所谓是无余无欠，一丝毫欠缺都没有。（《阿弥陀经讲义》）

    佛在《华严经》〈十地品〉里讲：“十地菩萨，始终不离念佛。”我这才明白，华严会上登地的菩萨，直到十地，到等觉，这十一位次，他们修什么？他们修念佛法门。

    原来，此处“深信因果”是专指“念佛是因，成佛是果”，这一因果，实在讲，许许多多的菩萨不知道！也有许多菩萨听佛讲了，他不相信。（《认识佛教》）

    世出世间法总离不了因果。我们一定相信因、相信果。这里特别要相信：念佛是真因，成佛是真果。唯有念佛才能成佛。但是，念佛不只是口念，口念心里没有佛，成不了佛。（《阿弥陀经讲义》）

我们一念佛，就跟阿弥陀佛相应了

    《楞严经》上讲“如子忆母”。母亲忆念儿子，儿子也忆念母亲，那就行了，这个力量就接上了。换句话说，佛念我们从来没有间断，我们一念佛，就跟祂相应了，这个力量就得到了。（《大经研习报告》）

一向专念就能往生，因为这是阿弥陀佛的本愿

    为什么一向一心？一个方向专念阿弥陀佛就能往生？因为这个方法是阿弥陀佛的本愿，这个方法是阿弥陀佛接引法界无量无边佛刹众生的仪式。我们依照他的方法、仪式来修行，那就决定往生！（《大经研习报告》）