楷正异见——“恶人念佛也往生，是否违背因果？”

楷正异见——“恶人念佛也往生，是否违背因果？”

〖异见〗

    “《观经》下品众生一生作恶，应受恶报，只凭几句佛号就能往生西方净土，这不是违背因果吗？”

〖祖语〗

    一者疑“但忆念阿弥陀佛，不必得往生安乐”。何以故？经曰：“业道如秤，重者先牵。”云何一生（或百年、或十年、或一月）无恶不造；但以十念相续，便得往生，即入正定聚，毕竟不退，与三途诸苦永隔乎？若尔，“先牵”之义何以可信？又旷劫以来，具造诸行有漏之法，系属三界，云何不断三界结惑，直以少时念阿弥陀佛，便出三界乎？系业之义，复欲云何？

    对治此疑，故言“不思议智”。“不思议智”者，谓佛智力，能以少作多，以多作少；以近为远，以远为近；以轻为重，以重为轻；以长为短，以短为长。如是等佛智无量无边，不可思议。譬如百夫百年聚薪，积高千仞。豆许火焚，半日便尽。岂可得言百年之薪积，半日不尽乎？又如躄者寄载他船，因风帆势，一日至千里。岂可得言躄者云何一日至千里乎？又如下贱贫人，获一瑞物，而以贡主。主庆所得，加诸重赏。斯须之顷，富贵盈溢。岂可得言以颇有数十年仕，备尽辛勤，上下尚不达归者，言彼富贵无此事乎？又如劣夫，以己身力，掷驴不上。从转轮王行，便乘虚空，飞腾自然。复可以掷驴之劣夫，言必不能乘空耶？一切万法，皆有自力、他力，自摄、他摄。千开万闭，无量无边。安得以有碍之识，疑彼无碍之法乎？又五不思议中，佛法最不可思议。而以百年之恶为重，疑十念念佛为轻，不得往生安乐、入正定聚者，是事不然。（昙鸾大师《往生论注》）[不思议智：《无量寿经》五种佛智之一。疑惑佛智，谓之胎生]