楷正异见——“没有助行不得往生”
〖异见〗
“光念佛、不修余行怎么能往生？天底下哪有这么便宜的事？”
“念佛与行善如鸟之双翼，缺一不可往生。”
1、信愿念佛是正定之业。
〖经文〗
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。（《无量寿经》第十八愿成就文）
〖祖语〗
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名“正定之业”，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为“助业”。（善导大师《观经疏·散善义》）
一切善业回生利，不如专念弥陀号。（善导大师《般舟赞》）
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊，回生杂善恐力弱，无过一日七日念。（善导大师《般舟赞》）
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。（法照大师《净土五会念佛略法事仪赞》）
2、余善为助生起信愿，既生信愿，融入念佛。
〖经文〗
若依定行，即摄生不尽；是以如来方便，显开三福，以应散动根机。（善导大师《观经疏·散善义》）
专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。（印光大师《文钞三编·复龚宗元居士书一》）
〖辨析〗
四种助业（观察、读诵、礼拜、赞叹供养），是为促成念佛正定业；若兼修它宗行法、读诵它宗经典而求往生，反成杂行，认为“专修念佛恐怕功德不足，须添加其它善行功德”，即是疑惑佛智。
将念佛与行善喻为“鸟之双翼、缺一不可”，以之论念佛弟子日常行宜，甚为恰当；以之论往生条件，则有所失，《观经》下品单凭念佛而往生，八哥、鹦鹉也只单凭念佛。阿弥陀佛为普救九品众生，不设念佛以外之善行为往生条件，只说“唯除五逆，诽谤正法”（依善导大师所释，已造五逆谤法之人，回心念佛亦得往生，故曰“弥陀救度无条件”）。
行善是三宝弟子分内之事，可引导未信之人生起信愿（气氛相应故），亦可与念佛正行并行。但须有主次，念佛方是“正定之业”。诸善增上念佛，念佛统御诸善，只是不执著自力诸善为往生功德即可。
闻法照大师“成佛不劳诸善业”，不可偏激，“既然如此，我除了念佛什么都不做了，原来持戒，现在不必持了”，此是邪见。佛弟子有佛弟子的行为规范。
〖事证〗
谛老法师在金山住了好些年，他在金山住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用（这时候没有了）。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候在金山当知客，所以老乡来找他。
这锯碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是找麻烦吗？”劝他多次，他坚持非出家不可。这从小就认识，又是老乡。谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父，你怎么说，我一定听。”
谛老说：“你若听我话，你这么大岁数了，现学经教也来不及，你就直接修行，就听我说。”
他说：“你说什么，我都听！只要让我出家。”
谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛，拜佛。我去过，在那住过三年整。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只须念一句南无阿弥陀佛。念累了，你就休息。休息好了就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”
谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教他修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，心想准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山了。
以后他念了三四年的工夫，哪儿也不去。他那时正是初发心的时候，勇猛精进。俗话说，“出家一年，佛在眼前；出家过了三年，佛就到灵山”，离远了。人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念；累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。就这样念了三四年。
有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”
老太太以为明天必是有人请他。这三四年也没看他去哪儿，很奇怪，就问他。
他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着数珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”这就来了好些人来看。
看师父一手拿着数珠，另一手握着灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点水在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰，手里握着八九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋钱是很珍贵的，存了也没有柜子放，也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看看，好办理后事。应该是这个道理，这是谛老法师说的。
后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直的站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的。
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的，一个念佛的。你们诸位比一比，那个参禅的很有几年苦功夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛，立着就走了，总算是真有功夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。
今天我说这话，大家要知道，念佛这法比参禅、比修止观、比修密宗，实在是超出、超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑、不夹杂、不间断，准能往生佛国。
你们诸位师父、居士，不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益，有时间就得念。不管有效用没效用，到时候准能得好处，准有好结果。
我没有工夫说这个，我自己亲眼看到的就有几个，亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情，都是现在的事情。好，多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
启发：单提念佛，殊胜往生。
