【祈请下次恒发此愿】

    经常看到同修贴出《学佛答问香港之六十九》关于妙真法师的开示，因为事关生死，所以总会关注。归纳开示精神，之所以愿不果遂、往生不定，有以下原因：

    一、宿业太重，今生未能用善行完全弥补。

    二、听经太少，闻法太少，在佛法上下的功夫太少，信心不足。

    三、未能完全放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。

    四、不知忏悔，不知感恩。

    五、未能想“一定要恢复正常”，弘法利生的愿心不坚固，一天到晚想“我这个病能好吗？”不肯把身体借给佛菩萨用。

    六、虽能信他，未能信自。

    七、未能达到不生病的成就，身心世界没有放下，至少几十个冤亲债主附身干扰。

    八、捐献是修福，不能救生死。

    九、口里的心量很大，心里的心量很小，心口不相应。

    十、未发真心，感情用事。

    十一、做善事心态打折扣。

    十二、往生在信心。如果因为行持不如人而丧失希望，则肯定不能往生。

    通过学习净土经典和祖师教诫，末学有个想法，斗胆说出，请方家指正。

    对于净土行人，世尊在《阿弥陀经》中再三劝导发这样一个愿：“应当发愿，生彼国土。”印祖也常在《文钞》中劝发往生愿：“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。”“有病，即作将往生想，一心念佛待死。”

    妙真法师发的愿是：弘法利生。准备闭关十年，研学传统文化；通过佛法的清净修行，用自己的愿力、意念，转变境界，消除病苦。

    可否这样解读：十年之内，法师不打算往生。

    或者：切愿往生那是应当，但暂时排在十年研学及弘法之后。

    若为弘法，就会心在娑婆，着急病好；若为往生，则会心慕极乐，今日病死也好，任彼前业，不劳计较。

    身体健朗的尊者舍利弗，世尊尚劝其愿生净土，何况染病之人？

    或问：发心弘法利生不好么？

    印祖有言：念佛人当发往生西方之决定心，即使大宏法化、普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。

    往生决定成佛。只怕不成佛，勿愁佛不会说法。

    若论三福，布施巨款，舍身出家，劝进行者，无人能比；若论遇缘，恩师开示，众人助念，日夜佛号，更是无人能比。但是，平生不发往生切愿，这也许是症结所在。

    普通行人，纵使三福没这般猛利、遇缘没这般殊胜，但能真信、专行、切愿，佛愿不虚，必蒙接引。

    “应当发愿愿往生”——法师果真未离娑婆，祈请下次恒发此愿。