与知识分子聊佛法

上一篇 / 下一篇 2010-07-16 14:01:46 / 个人分类：鹦鹉学佛

6CU)T} Z0问：业就只能是增加啊，怎么能减少呢？有点像物理学、化学里，“熵”的概念，表示物质内部的混乱程度。比方说拿着一把石子，在天上松开手让他们下落，没有风。他们会越来越分散。“混乱程度”越来越强。要想从高熵状态，恢复到比较“有序”，就需要耗费外界能量。然后，这个能量是啥？你做了什么，能减少你的“业” ？你做什么，都是做了啊，都会增加你的业啊。

BiLq9[ o"t0答：势能和动能的转化，你能理解吗？业，就是潜伏的能量。这样比喻比较好理解，但是事实复杂得多。

I$s4v5{z0问：那你把他转换成杀。

5o(]gp?CFK0答：比如，业力能导致行为，行为的本身，作为过去业的转化。那么过去业的能量已经释放。同时，你在杀的同时，又导致了新的势能。这就是所谓的造业。此处忽略业的黑白问题，不计在内。

&_ Ddh"w7F0问：那你到底做啥了，能降低？而且~~~ 如果你之前的业够多，你这辈子做啥也没用啊。

?&e5F.X-l@D4G_0答：这就牵涉到佛陀的佛法，在于彻底解脱。有一个比喻，很多人以为：正负可以抵消。所以善业恶业也同样可以抵消。这个想法是不对的。好比妈妈生了龙凤胎，难道就等于什么都没生吗？好比一个抽奖的箱子。里面有五十个黑色小球。还有五十个白色的小球。这黑与白就代表了善业和恶业。我们每时每刻都从箱子里抽取小球，或黑或白，纯是随机。这就是好运与恶运的由来。不问技巧，全是运气。在抽出小球的同时，也根据个人的表现，投入白色和黑色的小球。做好事，则投入白球。做坏事，则投入黑球。于是某人一直做好事，则白球的数量远大于黑球。于是他比较可能往善趣去。也较为容易得到好报。但也同样可以解释，为什么很多人做了好事，却得到了恶报，因为白球多，只能暂时盖住黑球，却不能消灭黑球。但是佛陀的方法，却可以让你只拿球不放球，当你这一生结束之后。由于不再有势能，则一切都将结束。觉之路佛教博客网 _Q#k3h[

&E!`9p%N,o0问：那佛陀是啥方法呢？

答：说到底，按照佛陀的话，就是名法和色法的作用。佛陀的方法，是通过止观，看到名法色法并无关联，那就是说，一切势能都不再会转化为动能。这就是解脱的方法。

"F.S'Sw$MR&G7y*w/dF9a0问:你告诉我一个具体的。

YId"W,su0答：比如，我们看到一个女的，很美，于是发起欲念，然后导致行为，行为的本身，造成了新的业。如果能够修行，看到一个男人，就仅仅是看到。不会联想到很帅，更不会发起行动。这就是佛陀教导的根律仪。这样的好处，是不会导致烦恼的爆发。

0w1x@5v;L[b~V0问：不行，这个不行。这个最多不造新业。我是要你说一个减少的。

U6U$e/WV.fm){0答：比如，昨天我睡得晚了，今天会没有精神。今天没有精神已经是昨天业的体现，不存在减少和增加的问题，过去的东西，只有作用，没有实体。

问：嗯…… 佛陀也没办法。也只能是不造新业，以前的，就让他一点点的作用完了算，是吧？觉之路佛教博客网!N8S!DKX#L-[8O

#MW)]jZ0答：根据佛陀的理论，过去的业有无穷，所以理论上说是不可能干净的。所以，除非涅槃了。势能不再有发挥作用的余地，不然过去的势能，总有转化为动能的可能性。

7g(h"hl6P?$|w7|;Tf0问：那佛陀的解决办法到底是啥啊？

答：有几个步骤。1.我刚才说的，对美丽的异性，只看到本质，不联想，这样不会导致新的业。

问：嗯，1、不造新的。觉之路佛教博客网nb G8xG

答：我们的人生，如何能够继续，是因为精神和物质的共同作用。佛陀通过止观的方法，能够看到真实的情况，也就是说，物质和精神不再互相作用。于是过去的业，没有了发育的土壤。

#N1?nCI-?0问：2、不能消除旧的，但能让它失效。

答：物质的毁灭是有一个过程的，有一个相对维持稳定的状态，也就是我们的肉体。当我们的肉体最终毁灭的时候，也就是彻底的干净。因为业力不再产生作用，则新的生命也不会产生，那么也就没有了业发生作用的载体。这就是彻底的止息。

问：修佛追求的，就是最后的彻底的毁灭？啥啥都没有了？唯物论的那种死法？

pz\Us)w-W_0答：因为真相是：只要有一个东西，都会是痛苦的。所以只能彻底熄灭。唯物论描述的死法，但是唯物论达不到的死法。觉之路佛教博客网;[)R!Pq%YC

[D;\1R({8?#b.g0问：那我不懂了，存在就痛苦，是谁在痛苦。我这辈子不管修不修，下辈子我都不痛苦啊。因为上辈子不管做了什么，他已经没了，痛苦也是我痛苦，跟她没关系。下辈子的那个，又不是“我”。管我什么是。

1bT3fx.{{$mld0答：没有主宰，只有现象。但是我们的执着会让我们以为这个痛苦在我身上。这就是苦的源头。

问：这辈子的我，到时候，其实就是彻底的解脱了啊。

inZR1Jzcb0答：虽然我们可以不管下辈子的自己。但是受苦的还是“我”自身。觉之路佛教博客网*D|kn5P G/E

问：又回来了么，啥是“我”？没有我的记忆，没有我的意识，没有我的行事风格，那也算得上是我？按你的说法，不变的、传承的，是那个“业”，管我啥事？

bUp@[4O0答：我只是一个代号，是我们习惯上，用来表述这个能够操控的肉体和与肉体相关的思想感受。

0R5K:H)u)\"Q}0问：嗯那，这个我同意，可这东西不是永恒的，不是传承的。就这一辈子。

8v!S6A$h_&E0答：对，甚至昨天的和今天的都没关系。昨天的我已经PASS了。没有任何意义。但是他的作用还在。

T [#kb|8T7vb%\0问：昨天的我对今天我是有影响的，毕竟是连续的。和下辈子那种大跳跃不同。从“我”这个意义上就是跳跃的。一个“我”没了，另一个来了。这两个“我”，是没啥关系的吗？

答：从这辈子到下辈子，不是跳跃，是相续。是相续的过程。

问：反正感觉上是无关的。

答：如同一个蜡烛，把火传递给另一个蜡烛，新的火和旧的火是一个还是两个？

2CW&nAr)r0问：我以为你修成了，这个“我”久永恒了。现在看来，也不是啊。这个“我”，铁定是个消失的命。觉之路佛教博客网bp2]k;X

WzH7h{GnUe};H0答：所谓的我永恒，这是别人的说法，不是佛陀的。世间的真相是苦无常无我。但是人们执着于常、乐、我、净。这就是痛苦的源头。

问：我从小想的，觉得死了可怕舍不得的，就是这个“我”啊。觉之路佛教博客网CWQG {dDx(c

答：但是如果通过禅修，你会发现，“我”，只是一个概念而已。没有实体。

问：照你这么说，我就不执着了，看开了，我就不痛苦了呗。

答：这不安稳，不牢靠，不永恒。当烦恼猛烈升起的时候，还会被拖下水。所谓的看开，那是有条件的。佛陀的涅槃，是无条件得解脱。如同你害怕死亡，佛陀的涅槃，连死都不怕，这才是真正的安稳之道。

问：那好吧，解脱有什么好？

答：不再恐惧、不再烦恼。偺们打个比方，如果你去赌钱，你总有输钱的危险。那你索性不去赌了。这就是解脱的好处。人在红尘走，难免不受伤。如果我不走了，那么永远也不会受伤。

问：那是谁烦恼呢。肯定是“我”么？觉之路佛教博客网}*a@C-Ky4WH

$t8z^xmh0答：至少痛苦是真实存在的。

问：痛苦是种感觉，没有“我”，谁痛苦去？

5d'D S/WHK0答：如果你能把“我”的观念彻底消灭，那本身也是一种进步。但是如果你真的没有了“我”的观念，那就是涅槃了

v]%@ C)a2P0问：修佛，就是最求死的彻底点啊～～～

Gq;h4A'q f0答：这是历史上释迦牟尼佛所说的佛法。也是最传统的佛法。当然，现在佛法已经变味了。也开始追求永恒的、终极的、违反客观规律的至善至美。

问：被和谐的结果么？觉之路佛教博客网H(jW&aj b

答：或者说，大家都希望进天堂，尽管这是假的。好歹是个美丽的传说。大部分人还是害怕涅槃的，因为他们还没享受够。

问：其实我觉得你说的这一堆倒是和唯物论有那么点调调上的相同

答：唯物论是物质决定精神。佛陀讲的是，物质和精神同时作用。没有先后。

问：那精神上是个啥啊？佛陀的说法是什么？

答：佛陀说的专业术语叫名法。翻译过来，就是精神。包括感觉、感受、思维、记忆。觉之路佛教博客网3^YF1e4yh

问：合起来，就是“我”吧。

`7Wjb2o#V'A0答：这个合起来，就是思维。思维的作用。其实，四个东西是分开的，“合起来” 本身就是一种思维。

分享到：更多

与知识分子聊佛法

相关阅读: