淨土法門潛龍略義論

龙年到了，用飞墨跟大家写一堆大龙字，也来谈龙说龙。这是几年前跟大家说过的，应龙年跟大家温故一番。

昔日蕅益大师读易着有《周易禅解》，愚杂学无术，今日仅读「干卦」之处，于触类感发之余，竟妄仿前贤，杂记曰「净土法门潜龙略义论」，当作一学习心得。

爻辞: 潜龙勿用。象曰: 潜龙勿用，阳在下也。

「潜龙勿用」，是「干卦」初九的爻辞。

「龙」，在通途佛法中代表心性，真如自性；若在念佛法门则专指信心。

所以「潜龙」指的是我们的「性德」、「在缠如来藏」。我们本来具足的真如本性，虽然具有无量无边的德能，可是被五蕴、烦恼给盖覆住，《华严经》如说的「奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。」

我们的真如本性，就好比深埋在山中的原始金矿，含有其它金属杂质，无法尽其德用。所以必须依照指标去发现，按方法去开采。经过锻炼，把杂质销化熔解，提炼出黄金。黄金本来就存于金矿中，不是经过提炼销化后，才产生黄金。提炼销化只是把杂质去掉，让纯金显露出来而已。黄金从金矿中锻炼出来之后，成为纯金，此时，纯金就不再是金矿了。即使经过怎么久的时间，黄金的金属性质永远不会改变。即使在未锻炼成纯金前，黄金的本质本来就存在于金矿之中，所以不能说没提炼成黄金前的金矿，没有黄金的成份。这就是释迦世尊在《圆觉经》所说的「如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。」

彖辞所谓的「阳在下也」，以及文言所说的「阳气潜藏」、「潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。」都是在说明我们未经开采、锻炼的心性的状态。必须透过清净的法流传承，依正确的见地、修行方法，步上正轨，才不至于盲修瞎练，就是佛法中常说的「性德因修德显」。

若依净宗一门而言，可以约念佛之动机、信心与方法来论「潜龙」。

若依动机而言，「潜龙」，指的是常常自谓为修学念佛法门的人，他的「念佛」并非是为出离之道，为生死大事。只想图个「消除业障」、「明心见性」、「开智慧」，想藉由念佛积功累德来享受世间福报，看看念佛能不能像买保险一样地，保我身体健康，生活烦恼少一点，生活好过一点；有野心的，就利用念佛法门来推销自己，用转售佛法来聚众以求名闻利养。所谓「因地不正，果遭纡曲」，他并不是走佛所成就的「念佛之道」，他走的是自以为是的「念佛之道」，这条自我的道路是通往恶道之门的！

这些心态通通是「潜龙『误』用」，没有正确的见地，盲修瞎炼，误用自己本来具足的潜能。我们举几段印光大师在《文钞》中对念佛人的警策：

「如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。傥系上根，一闻千悟得大总持，然次此尚是悟，不是证。能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其它多多皆是错认消息，其所云悟，多是错误，少有真悟。

佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即汝所说，求来生不求往生，乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见，其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。

净土一法，俾凡夫仗佛慈力带业往生，撇去此义，唯以一念不生，一心不乱相同为事，直是违抗佛经，自立章程，以误初机者。」

「错认功夫、念佛求来生、求一念不生」，这些都是对于念佛法门之误解，通通是「潜龙勿用」，不可用！不能用！也不要用！用了会有问题。

若约信心而论，「潜龙」可以指的是我们不成熟的信心，是一种不明白阿弥陀佛慈悲回向的念佛心，带着深厚自力心行、疑惑佛智的念佛心。「勿用」，是教诫我们在没有将信心熏修成熟之前，不要急急忙忙想带着这种不成熟、疑惑的信心，想要引导别人，帮助别人，这不会做到真实的「己利利人」，弄不好反而「己溺溺人」！为什么会有这种「己溺溺人」的现象，还不是你那个「我执」、「我见」放不下心来。

若依方法来论，我们透过印光大师对念佛人的开示，可以更明白「潜龙勿用」这一层道理：「禅家说净土仍归于禅宗，去信愿说，而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知！既去信愿则无由仗佛慈力。吾故曰真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故。」

印光大师对念佛人再三告诫，如果只是专崇行持，而不尚信愿，乃属自力法门。与专以唯心净土，自性弥陀，妄以禅宗求开悟为事，而不仗佛力，都是属于执理废事，犯同样的过失。这种自力修持的意旨，看起来似乎很深奥，实际上多半都成了说食数宝之下劣派。所以切勿仿效此恶派。这就是「潜龙勿用」。

上面是约逆门，就是负面情形来论「潜龙」。「潜龙」若约正门，就是以正面来论，所指的是一种念佛心成熟的状态，是充满无量潜能的，这是佛所回向的无量光、无量寿的能量。一个信心决定、老实的念佛人，他的生活是会如孔子在《易经》文言中所说的「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」

念佛一念发起之真实信心，是不会因为时世的变易，或为现实而改变，也不会为了名闻利养而曲解佛经的真实之义。念佛人最好远离一切可能引发自己内心三毒烦恼的名闻利养，默默无闻，素位而行，上班族就当个上班族，家庭主妇就在自己的本分上。如果唯恐别人不知道你是个道貌伟然的修行人，你有「济度众生」的功业，那是你内心像是急着到处攀缘的猴子，为展现「自我」而焦躁不安！

老实念佛人也不是就变成了「自了汉」，要随顺因缘，假使有缘帮助别人开发信心，就得「乐则行之」。反过来说，如果会让别人生烦恼、忧虑，自己就得退下来、隐藏起来。自己对于弥陀本愿的清净信心依然是如如不动，不会因为帮助别人而有所增加，也不会因为让人生烦恼而有所减少。念佛人这种「动之以劝进行者」，正是九四爻的「或跃在渊」，孔子所谓的「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也」，不管「乐而行之，忧而违之」，都不是利用机会增长自我的邪执之心，所以说「上下无常，非为邪也」。一动一静，都是在阿弥陀佛本愿慈悲的任运中，惠予众生真实之利。如果我们本身还会因为「救度众生」的问题而汲汲营营、焦虑不安，那表示我们还未入佛法之门。

龍年到了，用飛墨跟大家寫一堆大龍字，也來談龍說龍。這是幾年前跟大家說過的，應龍年跟大家溫故一番。

昔日蕅益大師讀易著有《周易禪解》，愚雜學無術，今日僅讀「乾卦」之處，於觸類感發之餘，竟妄仿前賢，雜記曰「淨土法門潛龍略義論」，當作一學習心得。

爻辭: 潛龍勿用。象曰: 潛龍勿用，陽在下也。

「潛龍勿用」，是「乾卦」初九的爻辭。

「龍」，在通途佛法中代表心性，真如自性；若在念佛法門則專指信心。

所以「潛龍」指的是我們的「性德」、「在纏如來藏」。我們本來具足的真如本性，雖然具有無量無邊的德能，可是被五蘊、煩惱給蓋覆住，《華嚴經》如說的「奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。」

我們的真如本性，就好比深埋在山中的原始金礦，含有其他金屬雜質，無法盡其德用。所以必須依照指標去發現，按方法去開採。經過鍛煉，把雜質銷化熔解，提煉出黃金。黃金本來就存於金礦中，不是經過提煉銷化後，才產生黃金。提煉銷化只是把雜質去掉，讓純金顯露出來而已。黃金從金礦中鍛煉出來之後，成為純金，此時，純金就不再是金礦了。即使經過怎麼久的時間，黃金的金屬性質永遠不會改變。即使在未鍛煉成純金前，黃金的本質本來就存在於金礦之中，所以不能說沒提煉成黃金前的金礦，沒有黃金的成份。這就是釋迦世尊在《圓覺經》所說的「如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。」

彖辭所謂的「陽在下也」，以及文言所說的「陽氣潛藏」、「潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」都是在說明我們未經開採、鍛鍊的心性的狀態。必須透過清淨的法流傳承，依正確的見地、修行方法，步上正軌，才不至於盲修瞎練，就是佛法中常說的「性德因修德顯」。

若依淨宗一門而言，可以約念佛之動機、信心與方法來論「潛龍」。

若依動機而言，「潛龍」，指的是常常自謂為修學念佛法門的人，他的「念佛」並非是為出離之道，為生死大事。只想圖個「消除業障」、「明心見性」、「開智慧」，想藉由念佛積功累德來享受世間福報，看看念佛能不能像買保險一樣地，保我身體健康，生活煩惱少一點，生活好過一點；有野心的，就利用念佛法門來推銷自己，用轉售佛法來聚眾以求名聞利養。所謂「因地不正，果遭紆曲」，他並不是走佛所成就的「念佛之道」，他走的是自以為是的「念佛之道」，這條自我的道路是通往惡道之門的！

這些心態通通是「潛龍『誤』用」，沒有正確的見地，盲修瞎煉，誤用自己本來具足的潛能。我們舉幾段印光大師在《文鈔》中對念佛人的警策：

「如來一代所說法門，無量無邊。求其最直捷者，莫過於參禪。儻係上根，一聞千悟得大總持，然次此尚是悟，不是證。能真大徹大悟，明心見性者，末世實不多見。其他多多皆是錯認消息，其所云悟，多是錯誤，少有真悟。

佛言世間有二罪人，一是破戒，二是破見。破戒之罪尚輕，破見之罪甚重。何謂破見，即汝所說，求來生不求往生，乃是邪執謬見，乃是破壞佛法之邪見，及引一切人起邪執謬見，其罪極大極重，以其心與佛相反，復能誤一切人故也。

淨土一法，俾凡夫仗佛慈力帶業往生，撇去此義，唯以一念不生，一心不亂相同爲事，直是違抗佛經，自立章程，以誤初機者。」

「錯認功夫、念佛求來生、求一念不生」，這些都是對於念佛法門之誤解，通通是「潛龍勿用」，不可用！不能用！也不要用！用了會有問題。

若約信心而論，「潛龍」可以指的是我們不成熟的信心，是一種不明白阿彌陀佛慈悲迴向的念佛心，帶著深厚自力心行、疑惑佛智的念佛心。「勿用」，是教誡我們在沒有將信心熏修成熟之前，不要急急忙忙想帶著這種不成熟、疑惑的信心，想要引導別人，幫助別人，這不會做到真實的「己利利人」，弄不好反而「己溺溺人」！為什麼會有這種「己溺溺人」的現象，還不是你那個「我執」、「我見」放不下心來。

若依方法來論，我們透過印光大師對念佛人的開示，可以更明白「潛龍勿用」這一層道理：「禪家說淨土仍歸於禪宗，去信願說，而未斷惑業，欲了生死，則夢也夢不著。以凡夫往生，由信願感佛，故能仗佛慈力，帶業往生。今既不生信願，又將佛一一說歸自心，何由感佛？感應不符，則生自生，佛自佛，以橫超法作豎出用，其得益淺而受損深，不可不知！既去信願則無由仗佛慈力。吾故曰真修淨土人，用不得禪家開示，以法門宗旨不同故。」

印光大師對念佛人再三告誡，如果只是專崇行持，而不尚信願，乃屬自力法門。與專以唯心淨土，自性彌陀，妄以禪宗求開悟爲事，而不仗佛力，都是屬於執理廢事，犯同樣的過失。這種自力修持的意旨，看起來似乎很深奧，實際上多半都成了說食數寶之下劣派。所以切勿仿效此惡派。這就是「潛龍勿用」。

上面是約逆門，就是負面情形來論「潛龍」。「潛龍」若約正門，就是以正面來論，所指的是一種念佛心成熟的狀態，是充滿無量潛能的，這是佛所迴向的無量光、無量壽的能量。一個信心決定、老實的念佛人，他的生活是會如孔子在《易經》文言中所說的「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。」

念佛一念發起之真實信心，是不會因為時世的變易，或為現實而改變，也不會為了名聞利養而曲解佛經的真實之義。念佛人最好遠離一切可能引發自己內心三毒煩惱的名聞利養，默默無聞，素位而行，上班族就當個上班族，家庭主婦就在自己的本分上。如果唯恐別人不知道你是個道貌偉然的修行人，你有「濟度眾生」的功業，那是你內心像是急著到處攀緣的猴子，為展現「自我」而焦躁不安！

老實念佛人也不是就變成了「自了漢」，要隨順因緣，假使有緣幫助別人開發信心，就得「樂則行之」。反過來說，如果會讓別人生煩惱、憂慮，自己就得退下來、隱藏起來。自己對於彌陀本願的清淨信心依然是如如不動，不會因為幫助別人而有所增加，也不會因為讓人生煩惱而有所減少。念佛人這種「動之以勸進行者」，正是九四爻的「或躍在淵」，孔子所謂的「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也」，不管「樂而行之，憂而違之」，都不是利用機會增長自我的邪執之心，所以說「上下無常，非為邪也」。一動一靜，都是在阿彌陀佛本願慈悲的任運中，惠予眾生真實之利。如果我們本身還會因為「救度眾生」的問題而汲汲營營、焦慮不安，那表示我們還未入佛法之門。