念佛圓通章弘願義(1)

大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。

譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。

佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。

《念佛圓通章》本身是《楞嚴經》「二十五圓通」裡的一門，大勢至菩薩自述修證念佛圓通的過程，經文雖然不長，裡面有譬喻分，有教行信證分；「一專為憶，一人專忘」這一大段經文是譬喻分，－「彼佛教我念佛三昧」是「教」，「眾生心念佛」、「都攝六根，淨念相繼」是「行」，「眾生心憶佛」是「信」，「入無生忍」、「得三摩地」是「證」，念佛三昧就包含了定善義與弘願義。

歷來講法都是偏重於同聖道法門、定善義來解釋，所以大部份念佛人學《念佛圓通章》，都是以「都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一」為修學念佛法門的方法與目標，以定善法門去解釋，弘願義反而不怎麼被彰顯了！

我們今天就弘願義來學習《念佛圓通章》。

「大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。」

大勢至的意思，是他的智慧得到大勢力，「至」是普至十方世界。法王，指佛，《法華經》云：「佛為法王，於法自在」。什麼是「法王子」？能持法王印、行法王令;能號令人天、如法化世;能紹隆佛種、繼承佛位者，才可稱為法王子，以《阿彌陀經》的標準「其中都有一生補處」的等覺菩薩，荷擔如來家業，才能稱作法王子。

「與其同倫」，是同眷屬的意思，我們講人倫、天倫之樂，「倫」指的是眷屬。「同倫」，學同一個法門的眷屬。五十二菩薩，以往的解釋都判為五十二菩薩位次。所謂的五十二位次，是指十信、十行、十住、十迴向、十地、等覺、妙覺，菩薩五十一位次，第五十二位妙覺是佛位，不能稱菩薩位。所以「與其同倫五十二菩薩」，不是五十二個階位，而是法王子，一同修學念佛三昧的五十二位法王子，資格是平等的不是有次第階位的。

「即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。」

這裡講的是阿彌陀佛的別名，在《無量壽經》有十二光佛的名：無量光、無邊光、無礙光、無對光、燄王光、清淨光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光。