答客問(134)-請問預言災殃的看法

问:佛教界有些人常会根据外国的预言家或所谓的灵界讯息，在学习过程中讲一些预测大地震、灾变，学佛人当如何看待此事？

答:在学法过程中，与其辄谈预言家依神通道力之灾殃种种臆测，倒不如引导学人思惟圣言之苦厄谛理来得深刻。佛法常轨当依「出离心、菩提心、大乘正见」，我们可以看看古来大德几乎很少讲灾殃巨变，自己有观三世之神通力都不讲了，何况是转述预言家的妄臆与属于鬼神道的灵界讯息？灾殃预言遗祸过失不少，应不应验都与圣教不相应。

若是定业不可转而应验了，我们存的是一种悲悯心，还是对心中自我所树立的权威，间接性权威或直接性权威的一种推崇，「你看真的是未卜先知，铁口直断」!

若不应验，则有两种情形，第一种是怪力乱神的诋毁纷之沓来，若言此为引述预言家之说，则更是信口无事生妄，结果再次禁止在内地弘法流通，此事殷鉴未远 !

第二种你可以说业转了，因为大家修行的关系转业了，当然这是依佛菩萨的护念力。若依后者，不思佛菩萨之护念慈悲，可能就有不肖之徒打着神通的旗帜宣称自己的道力才有如此转业之功效，盲者趋之若鹜，形成一种自导自演的宗教骗局。

佛教讲的是天眼明，这是不共外道的，外道的天眼通，鬼神道的报通只是一种现象界的呈现，不明了个中的因缘果报。预言灾殃从防非止恶，奉行诸善的角度，是有其正面的意义，但刻实而论，流于妄言之过则多多矣，杂毒杂善，学人当远于此也！

就好比两种治病的药，一种是没有副作用、后遗症的药，一种则是吃了之后会产生副作用，引用现代预言家的臆测与灵界讯息来参杂佛法、善法，如同选择有副作用的药，为何不选择前者？昙鸾祖师所喝斥「外道相善，乱菩萨法」，这是一种择法觉分的正见问题！

問:佛教界有些人常會根據外國的預言家或所謂的靈界訊息，在學習過程中講一些預測大地震、災變，學佛人當如何看待此事？

答:在學法過程中，與其輒談預言家依神通道力之災殃種種臆測，倒不如引導學人思惟聖言之苦厄諦理來得深刻。佛法常軌當依「出離心、菩提心、大乘正見」，我們可以看看古來大德幾乎很少講災殃巨變，自己有觀三世之神通力都不講了，何況是轉述預言家的妄臆與屬於鬼神道的靈界訊息？災殃預言遺禍過失不少，應不應驗都與聖教不相應。

若是定業不可轉而應驗了，我們存的是一種悲憫心，還是對心中自我所樹立的權威，間接性權威或直接性權威的一種推崇，「你看真的是未卜先知，鐵口直斷」!

若不應驗，則有兩種情形，第一種是怪力亂神的詆毀紛之沓來，若言此為引述預言家之說，則更是信口無事生妄，結果再次禁止在內地弘法流通，此事殷鑑未遠 !

第二種你可以說業轉了，因為大家修行的關係轉業了，當然這是依佛菩薩的護念力。若依後者，不思佛菩薩之護念慈悲，可能就有不肖之徒打著神通的旗幟宣稱自己的道力才有如此轉業之功效，盲者趨之若鶩，形成一種自導自演的宗教騙局。

佛教講的是天眼明，這是不共外道的，外道的天眼通，鬼神道的報通只是一種現象界的呈現，不明瞭箇中的因緣果報。預言災殃從防非止惡，奉行諸善的角度，是有其正面的意義，但刻實而論，流於妄言之過則多多矣，雜毒雜善，學人當遠於此也！

就好比兩種治病的藥，一種是沒有副作用、後遺症的藥，一種則是吃了之後會產生副作用，引用現代預言家的臆測與靈界訊息來參雜佛法、善法，如同選擇有副作用的藥，為何不選擇前者？曇鸞祖師所喝斥「外道相善，亂菩薩法」，這是一種擇法覺分的正見問題！