以6W1H管理學觀念思惟淨土法門(7)

「Know How」，以企业管理的说法就是如何执行！以往念佛法门的教学，「Know How」这个观念应该不陌生，依照《阿弥陀经》说的：「舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

世间的法师大德在教授佛弟子们净土法门时，常强调念佛要念到清净心现前，念到功夫成片，念到伏住烦恼，要修十善业道、积功累德、禅净双修、台净兼修、密净双修等等都是让学人们去执行、修行。

这些都是单边式的思考模式，只想自己方面的「Know How」，而对于阿弥陀佛如何运作本愿是无知或很肤浅的，所以不是依循着阿弥陀佛的慈悲心，不是随顺佛愿。四十八愿就是阿弥陀佛的「Know How」，拔济众生的执行方案，四十八愿归摄成三誓不成等觉愿：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。」

阿弥陀佛的本愿功德名号成就了，用企业的语气，谁来帮忙营销拓展业务？十方诸佛！十方诸佛与阿弥陀佛形成策略联盟，都成了极乐世界的加盟店-「设我得佛。十方世界无量诸佛。不悉谘嗟称我名者。不取正觉。」阿弥陀佛本愿功德名号才能渗透到法界，让法界众生都能听闻到。

四十八愿乃至三誓不成等觉愿都是属于阿弥陀佛的因愿，在圆满成就之后，透过释迦世尊的转述，我们才知道阿弥陀佛果地功德远超越自己的因愿，释迦世尊告诉我们：「十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法」、「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」依循阿弥陀佛果地功德的誓愿力，才是随顺佛心、顺从本愿，不至于自立章法，做一些事倍功半的执行力。

法照大师第二次在南岳弥陀台入定，得到阿弥陀佛亲授五会念佛法门，法照大师有些疑问，他问阿弥陀佛：「一切众生见闻到五会念佛法门，不知道会不会发菩提心，念佛名号？能不能入深禅定？能不能疾证菩提？能不能有大利益？」

阿弥陀佛就告诉他佛本愿力不可思议的道理：「你只要依五会念佛诵经的时候，我的国土的水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐，在虚空中与念佛之声一起和奏，一切处的人非人等众生，不用你一一亲自前往教化。众生类一但见闻，无不发心欢喜信受而念佛。到临命终时，我来迎接，决定有大利益。」念佛法门不要用众生的思惟模式与逻辑去想或执行，那都成了局限与罣碍。

了解阿弥陀佛本愿功德名号生起的本末，我们也就明白阿弥陀佛救拔众生「Know How」的执行力，那我们本身的「Know How」是如何？信心欢喜、信受奉行、一心归命，全然的领纳佛心慈悲回向的本愿名号，这么南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，毕命为期。

「Know How」，以企業管理的說法就是如何執行！以往念佛法門的教學，「Know How」這個觀念應該不陌生，依照《阿彌陀經》說的：「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

世間的法師大德在教授佛弟子們淨土法門時，常強調念佛要念到清淨心現前，念到功夫成片，念到伏住煩惱，要修十善業道、積功累德、禪淨雙修、台淨兼修、密淨雙修等等都是讓學人們去執行、修行。

這些都是單邊式的思考模式，只想自己方面的「Know How」，而對於阿彌陀佛如何運作本願是無知或很膚淺的，所以不是依循著阿彌陀佛的慈悲心，不是隨順佛願。四十八願就是阿彌陀佛的「Know How」，拔濟眾生的執行方案，四十八願歸攝成三誓不成等覺願：「我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」

阿彌陀佛的本願功德名號成就了，用企業的語氣，誰來幫忙行銷拓展業務？十方諸佛！十方諸佛與阿彌陀佛形成策略聯盟，都成了極樂世界的加盟店-「設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉諮嗟稱我名者。不取正覺。」阿彌陀佛本願功德名號才能滲透到法界，讓法界眾生都能聽聞到。

四十八願乃至三誓不成等覺願都是屬於阿彌陀佛的因願，在圓滿成就之後，透過釋迦世尊的轉述，我們才知道阿彌陀佛果地功德遠超越自己的因願，釋迦世尊告訴我們：「十方恒沙諸佛如來。皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法」、「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」依循阿彌陀佛果地功德的誓願力，才是隨順佛心、順從本願，不至於自立章法，做一些事倍功半的執行力。

法照大師第二次在南嶽彌陀台入定，得到阿彌陀佛親授五會念佛法門，法照大師有些疑問，他問阿彌陀佛：「一切眾生見聞到五會念佛法門，不知道會不會發菩提心，念佛名號？能不能入深禪定？能不能疾證菩提？能不能有大利益？」

阿彌陀佛就告訴他佛本願力不可思議的道理：「你只要依五會念佛誦經的時候，我的國土的水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，在虛空中與念佛之聲一起和奏，一切處的人非人等眾生，不用你一一親自前往教化。眾生類一但見聞，無不發心歡喜信受而念佛。到臨命終時，我來迎接，決定有大利益。」念佛法門不要用眾生的思惟模式與邏輯去想或執行，那都成了侷限與罣礙。

了解阿彌陀佛本願功德名號生起的本末，我們也就明白阿彌陀佛救拔眾生「Know How」的執行力，那我們本身的「Know How」是如何？信心歡喜、信受奉行、一心歸命，全然的領納佛心慈悲迴向的本願名號，這麼南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，畢命為期。