（原创）色身！当科学接近佛学..1.

上一篇 / 下一篇 2010-09-25 14:47:51 / 个人分类：真实纪录

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1K-N6CZ%L7c$I0《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二中云：

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一迷为心。决定惑为色身之内。

第一种执迷不悟，就是坚决认定真心在色身之内，一般人最大错误，便是错认心在身里面。那么，不在身里面，是否在身外边呢？也不是的，而是我们都在真心里面。觉之路佛教博客网)TE j%K\1G p

不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。

既然迷执心在身内，而不知道真心实在是广大周遍，包含万象，外洎即外及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。我们这真心是包含虚空万物，而不是虚空包罗万物。明白这个道理，便不会丢失真心。

譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。

我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海之大，而我们反弃之不要，只认一水泡浮沤，作为大海，岂不大错！觉之路佛教博客网j _cB^t1T

《大佛顶首楞严经》中写道：“如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。”

0[ fJ4AaFm0《大方广佛华严经疏》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。”这段文字讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。

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物理学家在研究超弦理论的时候发现一个惊人的结果，半径1/r（比原子尺度还小1000亿亿亿倍）大小的空间中的物理形式和半径r的大尺度宇宙没有不同，换句话说，那么小的空间中可以容纳整个宇宙！！——请见美国物理学家M.格林《宇宙的琴弦》。 ======================================================

+l@A,MNx*j2X0 半径1/r（比原子尺度还小1000亿亿亿倍）大小的空间中的物理形式和半径r的大尺度宇宙没有不同，换句话说，那么小的空间中可以容纳整个宇宙！！

因为人类生长在有限的空间里，所以思维，量力，计算，度量..判断事物，脑子总是离不开有限的空间，因为这种“限度”，看问题的狭隘程度就可想而知之了！觉之路佛教博客网5z3a DsB#`

8x @[}]dt0科学家的发现，在接近佛学，为什么这么说呢，我们的真心，真的广大无比，能包罗万物！在小小核桃那么大的地方，能装下无数亿的鬼，它们在里面自由自在(人间报应不爽的恶趣），如同你我往返人间的各个地方，宽敞极了！里面的鬼王上亿岁，上亿亿岁依然不得转世人身，想想看，你我身边的空间能装多少个核桃？所以佛教劝慰世人说：“人身难得”真实不虚！

祝科技者早日发明“探鬼器”，佐证我说的话真实不虚。

Hs$F/O?MH9T3L0要是不明白，我可以给大家举个例子，凡是看过《密勒日巴尊者传》的佛友，可能都有一个印象，就是尊者钻到牛角尖里，在里面自由自在，高兴的唱着歌！智者早在一千年前就展示给我们实证，宇宙定律的真实性：极小的空间也能装下整个宇宙！但是执着的人们宁可相信自己的见识，也不会去相信智者的行为。在认知上，本身就差池千里。西藏人民之所以那么虔诚拜佛，就是因为生长在“见”的氛围中，许多人在自己家人身上，亲眼“见”到了实证。他或她无须懂得那么多（许多都是在国外受到高等教育的人），只要相信就好了。虔诚与纯清的心，是了解真实世界的第一步。现代人为自己拥有高科技电子产品沾沾自喜的时候，智者只是默默看着。真实世界无须使用电脑手机汽车，其速度不是常人可以思维；听人类在地面上说话，犹如鼓噪；这些，你或者您，在密勒日巴尊者传记里可以深深领悟到（没有悟性与灵性者除外）。

-jVr5F$c0世人喜欢记录时间，大到改朝换代，小到爱情故事。实际上，宇宙没有时间表，生命之源也没有时间表，永远在那。我们在生死之地，阴阳轮回转变，使我们造成视觉上的错误。事实上，一年与一万年，没有变化，停留在那。为什么印度没有历史，不记录朝代，因为他们了解宇宙定律，记录没有意义。虽然一千年前印度已经脱离了正等正觉的佛教（不到百分之十），崇拜起当地神，但是佛教基础还在。要想探密宇宙中的真实性，奥妙在佛经里，实际体悟在密勒日巴圣尊的传记里，在他唱诵的诗经里。

|t nP%]m+o0了解佛法，用头脑没有用，头脑记忆的是后天的见识和教育，它阻碍我们回到内心，屏蔽光明，使心永远无明。觉醒的人，既有明心见性的心智，又有对色界超前的见识，自在运用。因为他们的身心是完整的，二元合一。其他人就不行，与生俱来的分裂让他们把智慧与财富对立开来，变得越来越短见，以为佛教阻碍发展。所以只有能敞开心扉的人，才能真正获得佛学意义，感叹佛学的深邃于浩瀚！

3mr)i!w ]$eL0虽然常人对佛教知识也在感叹，出于对佛教知识的贫瘠，心性砥柱因果轮回自然法则，所以永远看不懂，理解不了。看佛学书籍，是从里面汲取智慧营养，修行体悟是为了，更好的了解佛法。没有体悟的佛教，是口头禅。当口头禅，不如去做老师，待遇还好。

色界的任何事情都会记录下来，科学创新，随着实践，不断推翻，再修正，再推翻，再修正，二元分裂的典型列子。每一次推翻，并不意味接近真实，也许进入绝地，死地。科技本性是分裂的，色性本身就不稳定，善变，虚无，两个变合在一起，永远找不到终极真理（更非真谛）。空间色与无比例相差极大，色相微乎其微，且生命短暂。现代人哲学观仅仅依赖：《事物的发展是从量积累到质的飞跃》，当物质贫瘠，再无可挖的“事物”时（含精神领域），请问：积累从何而来？没有积累，那么质的飞跃从又何而起？生命进化论变异理念，对万物生命延续是断裂的，相当于人类在一百多年里，已然失去生命之源。最大的后果就是失去以人为本的心。有人看到灵魂出窍的片子很感慨，但是大多数的人却回帖安慰她：“人死了才有灵魂，活着没有”。想想什么人会没有属于自己的灵魂？

德国的马恩对精神与物质之间的转化理念，如落叶浮水，自己都说不清楚，进化论给资本论注入“新鲜血液”，精神与物质反转倒扣。后来人成为理论的记读和朗诵者，指导自己身口意的，是摸不着看不见，不知在内还是在外的“心”。天下只有佛学讲心法，持有什么样的心，就会产生什么样的果...。然而，凡夫见识，将无上正等正觉的佛智，想像成想要什么就有什么的“唯心主义者”，贬义佛学者似乎是一群好吃懒做的家伙，只有自己最辛劳。其实，一旦你了解了真相，就会迫不及待的进入空门。只是目前契机与智慧还没有光顾你，因为你还未曾开窍。佛学既不唯心也不唯物，佛学教人看清楚物和心的本性，看清楚了，假借物体，达到心的飞跃，这个飞跃，科学望尘莫及。因为佛学是整体的。佛的世界也是完整的。而人类的世界范畴，只局限我们头顶上的那颗太阳，身边的星系，宇宙中的一颗微粒。佛的世界，无有边际：一沙一世界，一花一天堂。将无边握于手掌，刹那即是永恒时光。(对于人类来说，局限银河系，就算大智慧了）。

5^{V@ {*FD1x0佛教称银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个阴一个阳。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州，也就是地球），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。

'p0Zm(b&D?K0索达吉堪布说:现代物理科学研究者也应知，要找到组成物质的最细结构，只能是徒费心机，物质只是一种幻相，它没有常而有质碍的最细尘粒，若在虚幻的现象界中寻找，将会离真相越来越远，永远也不可能穷尽其微，只有转而研究人的内心，宇宙物质之谜才有解开之时。

)uQ*B;\/sm*X%^mMW0科学界的这次发现，与爱因斯坦两个相对论一样，似乎在接近佛教。爱因斯坦《空间相对论》是推论，无法完成“实际意义”的证据。教授概念性的理念，确实是教育工作者相当困难的一件事。相对论是关于时空和引力的基本理论，分为狭义相对论(特殊相对论)和广义相对论(一般相对论)。相对论的基本假设是相对性原理，即物理定律与参照系的选择无关。狭义相对论和广义相对论的区别是，前者讨论的是匀速直线运动的参照系（惯系参照系）之间的物理定律，后者则推广到具有加速度的参照系中（非惯性系），并在等效原理的假设下，广泛应用于引力场中。相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。奠定了经典物理学基础的经典力学，不适用于高速运动的物体和微观领域。相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题。相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新的概念。佛的维相：十方。这就是现在的科技状况，殊不知科技也在轮回，科技往返娑婆小球，甚至名字都没有变动（量子，时空）。看着趾高气昂的科学家，估计是错过了远古那几次科技实践，此纪此世“得幸”尖端，傲然视物也是能够理解的吧？然而科学大家，生前对佛教的敬畏态度，源于朦胧的回忆。