答客問(23)-勉強做作的「臨終死相」

问：曾见闻家乡有念佛人临终之际，被同修们硬架起坐姿样，且摄影存证，这么悲惨的临终，师兄们观点如何？ 

答：念佛人都喜欢用「临终死相」来启发他们所谓的信心，勉为其难地说是「念佛的利润」吧！所谓「当生成就的佛法」是全面的，不是最后一刻，如果一直把念佛当成期末考，当然老局限在那里，及格是不是他们所谓的坐着往生、站着往生，还是烧出些东西来？如果没有这些是不是就死当了？

印光大师从不会强调「作秀」，要坐着往生，站着往生，大师要人人以信心为本，具足信愿行，怎么死都好，活三十岁也好，活一百二十岁也行。历来祖师大德也没一个要念佛人表演「死相」，佛经上也没这等说法。弘愿法门是以「心」为宗，弥陀佛心为宗，以「见」为本，信见为本，即使传统净土法门也没有叫人以「死相」为宗的，是今人依俗师不依法，知见颠倒使然也。

关于临终助念，让临终的人知道我们在为他念佛祈求，我们正透过念佛，藉由阿弥陀佛的慈悲，承担他的病苦，净化他的罪业，引导他回到生命的故乡，这是今生我们送给他最好的礼物。

为数不少的助念团体，往往利用往生者临终的瑞相，有意无意地功归自己或自己的师父，阿弥陀佛反而成为一种附属品。

在台湾的助念环境还有一种畸形的现象，就是请求助念前先要确认临终或病故的家属是不是属于某某功德会的，如果不是就得吃闭门羹，另请高明。阿弥陀佛名号成为一种被炒作的「媒介」，阿弥陀佛看了都掉眼泪，真是可怜悯者！《观经》上所说的「善知识」，我们或许得好好省思、定义一番！

問：曾見聞家鄉有念佛人臨終之際，被同修們硬架起坐姿樣，且攝影存證，這麼悲慘的臨終，師兄們觀點如何？ 

答：念佛人都喜歡用「臨終死相」來啟發他們所謂的信心，勉為其難地說是「念佛的利潤」吧！所謂「當生成就的佛法」是全面的，不是最後一刻，如果一直把念佛當成期末考，當然老侷限在那裡，及格是不是他們所謂的坐著往生、站著往生，還是燒出些東西來？如果沒有這些是不是就死當了？

印光大師從不會強調「作秀」，要坐著往生，站著往生，大師要人人以信心為本，具足信願行，怎麼死都好，活三十歲也好，活一百二十歲也行。歷來祖師大德也沒一個要念佛人表演「死相」，佛經上也沒這等說法。弘願法門是以「心」為宗，彌陀佛心為宗，以「見」為本，信見為本，即使傳統淨土法門也沒有叫人以「死相」為宗的，是今人依俗師不依法，知見顛倒使然也。

關於臨終助念，讓臨終的人知道我們在為他念佛祈求，我們正透過念佛，藉由阿彌陀佛的慈悲，承擔他的病苦，淨化他的罪業，引導他回到生命的故鄉，這是今生我們送給他最好的禮物。

為數不少的助念團體，往往利用往生者臨終的瑞相，有意無意地功歸自己或自己的師父，阿彌陀佛反而成為一種附屬品。

在台灣的助念環境還有一種畸形的現象，就是請求助念前先要確認臨終或病故的家屬是不是屬於某某功德會的，如果不是就得吃閉門羹，另請高明。阿彌陀佛名號成為一種被炒作的「媒介」，阿彌陀佛看了都掉眼淚，真是可憐憫者！《觀經》上所說的「善知識」，我們或許得好好省思、定義一番！