吃好饭、睡好觉、念好佛

      好友请智随法师开示她几句话，师父笑呵呵的送她9个字-----吃好饭、睡好觉、念好佛。于是好友就把这句话珍藏在心里，烦恼的时候，就读出来，告戒自己。

    想一想，师父把念佛和吃饭睡觉连在一起，让念佛成了多么简单自然的事情。什么都不要想得太多，就是吃饭睡觉念佛是主要的。

    我认为，那么吃饭= 活命；睡觉=精力充沛；念佛=往生，都应该是自然的事情啊。我们吃饭之前会给自己打气的说，我吃饭是为了活下去，我有信心活下去；我睡觉就是为了明天不困，我要睡觉，这两样事情，都是自然的就落到行动上，已经不在我们心里还要特意为它们发一些信心了。那么念佛呢，自然就应该和吃饭睡觉一样，只落实到行动中，就可以了，就已经起到作用了。现摘录一段《净土宗判教史略要》

       观经言：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？

                       一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。

                        具三心者，必生彼国。

     《观经疏》于<三心>释义章中，由机深信导归法深信，由就人立信导归就行立信；又于五正行中，特判称名为正定业，正显三心四修之意完全在归于一心专称弥陀佛名；而<六字名号释>则显名号法体本具三心，众生称念，自具三心，巧入弥陀愿海。故大师言：当知本誓，重愿不虚；众生称念，必得往生。法然上人深体此意，揭示三心导归一向专修之肝要，

     法然上人在其〈全集〉言：论三心四修者，为成一向专修者；若已成一向专修者，不别论三心四修也。成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，直至临终往生

      故知：虽不知三心之名，但能一向念佛，自然具足三心。反之，虽知三心，若不念佛，则是虚假之相，非真实三心，难得其益。故修学净土，勿舍于念佛而别求三心也。无常迅速，刹那迁逝；若舍念佛，妄执义理，易落阎罗手掌。法然上人言：若高夸三心，乃可怕之无道心人所言也。

    简简单单的念佛，啥也不想的念佛，一向专修的念佛，正是巧入弥陀本愿海了。所以三心不是说出来的，不是写出来的，而是念出来的。还是要多念佛啊 。    

   所以印祖告诉我们：〈念佛故要字句分明，不加思索，其他看经亦然。〉〈故知用功之道，端在专摄，不事情想。若无思想，哪有邪见？邪见既无，既是正智。〉