常随佛学

菩萨大心。声闻辟支佛虽有涅槃利益。无一切智故。不能教导菩萨。诸佛一切种智故。能教导菩萨。如象没泥。非象不能出。菩萨亦如是。若入非道中。唯佛能救。同大道故。故说菩萨常欲不离诸佛。复次菩萨作是念。我未得佛眼故。如盲无异。若不为佛所引导。则无所趣。错入余道。设闻佛法异处行者。未知教化时节。行法多少。复次菩萨见佛。得种种利益。或眼见。心清净。若闻所说。心则乐法。得大智慧。随法修行而得解脱。如是等值佛无量益利。岂不一心常欲见佛。譬如婴儿。不应离母。又如行道。不离粮食。如大热时。不离冷风凉水。如大寒时。不欲离火。如度深水。不应离船。譬如病人。不离良医。菩萨不离诸佛。过于上事。何以故。父母亲属知识人天王等。皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨离诸苦处。住世尊之地。以是因缘故。菩萨常不离佛。

——《西方合论》

【提纲契领】

     菩萨常不离佛的三个原因：1，“同大道故”：菩萨发大心，度尽一切众生，故发心即胜二乘，文中譬喻说“如象没泥，非象不能出”，好比一头大象陷在污泥中，只能用另一头象去救它，将它拉出来，其它动物力气太小。前者指大心凡夫，虽发心广大，却陷在五欲或偏空污泥中，后者“象”指大雄大力的佛陀，能救拔大心菩萨。2，“不错入余道”：虽然菩萨悲心广大，但智慧不足，“不得佛眼，如盲无异”，或盲修瞎炼，甚而以盲导盲，因此需要佛来引导。3，值佛无量利益：分三个次第，（1）眼见，心清净（2）闻法，得大智慧（3）修行解脱。

      例举六种譬喻阐述“菩萨与佛”的亲因缘：1，婴儿不离母；2，行道人随带粮食；3，大热天想要冷风凉水；4，大寒天不想离开火，5，乘船度深水；6，病人不离良医。

      总结：菩萨常随佛学的“常”字，超过以上譬喻的亲近程度，为什么呢？我们与本段论文开头作个联结：“菩萨大心”，这个心“大”到什么程度呢，菩萨的愿望太大，非父母，亲属，知识，人（王）天王，乃至声闻缘觉的圣人，有能力给予他。唯有佛能满大心菩萨的愿，无法满愿本身就是一件痛苦的事情，因此唯有佛能让菩萨离开各种痛苦，到达世尊的果位。