觉赤活佛心要（一）

觉赤活佛心要（一）

暇满人身难得 依佛修心要旨 脱俗积善良方  改变动机妙法

改变动机的方法

    如宗喀巴大师所说：“这心若善暇满（人生）就有意义，这心若不善暇满就没有意义，请一切为父母的众生让自己的心善良吧！”心向内，思考殊胜的善心。这里所谓的“善心”就是改变自己的动机，而这个动机不仅仅是口头上的改变，而是从内心观想：我从无始以来投身无数的众生身，有时投身为天人梵天王、帝释以及强盛的国王，享受了人天所有的财富，在此轮回中没有什么是我不曾享用过的。但却没有得到暇满的人身，没有遇到佛陀的教法和殊胜的大乘之法，所以从没得到过真正利益自己的任何真谛；有时投身到地狱或为饿鬼，饱受恶趣之痛苦。总之，在这个轮回世间曾经投身各种好坏之身，经受了无数的痛苦，但却未曾为了修持而艰辛，所以没有做过一件对自己真正有益或者是有必要的事情。这一次我得到难以得到而又有殊胜意义的暇满人身，此时此刻直到我死去，不要贪念短暂的快乐，诚心的要做一件长久利益人生的大事。在《次第道修证道歌》中云：暇满此身比如意宝还要殊胜，得到如此之身仅这一次。如此所云，暇满的人身比如意宝还要珍贵百倍千倍。倘若你拥有在世间所有财富中最珍贵的无数如意宝，它们仅仅能带给你今生不劳而获的享受，却无法实现此生中应该完成的最小之事——来世不使自己堕入恶趣。依靠这个暇满人身可以避免来世投身恶道，可以得到梵天、帝释、国王等优胜的人天之身，也可以证得极乐世界、不动刹土以及空行地等清净佛国，还有更殊胜的可以证得解脱和遍知一切的果位，不仅如此，不用被三个无数大劫牵制而靠浊世中如此短暂的人身，以修持密宗金刚乘轻易获得双运金刚持果位，所以获得如此殊胜的人身，如果一天、一个小时或一会儿的时间被其他事情所迷惑的话，你人生长远的理想也同样在虚耗。如寂静大师所云：如得此暇满人身，我若不修习善业，就无比此更迷者，也无比此更愚者。过去有许多贤者明白应该用以修证佛果的人身，如果把它作为使自己堕入恶趣巨石的话，那么没有比这种做法更愚蠢、更可惜的，也没有比此更欺瞒自己的。假若一天或一个小时可以做许多有为之事，那么同样你可以同等的实现你暇满的人身长远之计。此生对于一点点金银财宝自己都非常珍视，没有对暇满有任何思考，这是因为自己没有想过暇满人身的难得及其意义，将千百袋金子倒入水中也不比此更可惜。那么你若虚耗此暇满人身一天，也比金子倒入水中更为可惜。现在获得这个暇满人身就应该是实践人身长远之计的时间，在此我们每一天所作的善恶之事，都将使我们徘徊在上至佛果与下至恶道之间，如此暇满之身下一次将难以获得。要获得暇满人身主要依靠的因是清净戒律、布施以及无垢的祈祷等，至少也不应该痴迷于今生琐事，可是若自己没有这些因就不会有将来获得暇满人身的果，所以今生获得暇满人身之时，不及时实践可以使自己获得精华的事业，却仅仅祈祷来世获得人身是自欺欺人的事情。这次集聚圆满的因果缘起，从三恶道中解脱，并获得可以修持正法的暇满人身。宗喀巴大师说：大自在天之梦如国政一样不稳定，青春像天上的彩灯一样消失，名誉像电影一样只留名字，财富像蜜蜂一样被人享用。可是在自己获得暇满人身之此时，就像本来你只剩下生命的最后一年或者几个月一样，在此期间你无论幸福或痛苦，都是毫无意义和不值得的。

待续......