由科学家信仰上帝引发的思考
——《认识科学》系列之三
当我们站在地球上，看到一颗距离地球二十光年的星球发出来的一束光时，其实这一束光已是那个星球二十年前发出来的，而那个星球此刻发出的光，还需要二十年后我们才能见到；也就是说，我们所见到的光此时此刻是不真实的、是不存在的。
再比如，假如那个星球上有一种人类能用眼睛看到我们地球上的人，那么此时此刻他们看到的也一定是二十年前的我们；甚至可以说，在这二十年中死去的人，他们看到却还是活着的，而实际上这些人却已经死了。
所以，世上的万物，在我们的眼中，无不是由时间和空间所产生的影像、假像而已。正所谓：假做真时真亦假，无为有处有还无。
假如我们的心会看（注意：此处的心不是肉体的心脏，也不是有形的大脑，是指能思维的意识），试想，二十光年外的星球我们一念可到，而心所看到的一定是此时此刻最真实的景象，而我们的双眼却只能看到二十年前的景象。
无论多么遥远，我们的心即刻便到，它不须要时间，也没有空间之隔。由此可知，心是无时间、无空间而遍一切处的，它是宇宙的本体。所以“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”难道有错吗？鉴于“心”有如此高超的本领，所以，古圣先贤也将其称之为“神”。
《西游记》中，孙悟空随师父菩提老祖在“灵台方寸山、斜月三星洞”学的本领，灵台——心，方寸——心，斜月三星——心，也就是说“心”便是菩提祖师，孙悟空的本领是在“心”中练成的，一个筋斗十万八千里（并非具体数字，比喻遥远）、七十二变（也非具体数字，比喻心的变化莫测）也只有“心”能做到，用猴子化身孙悟空，因为有“心猿意马”之说。
“上帝”是什么？一般的观念认为，上帝就是万能的神，是造物主；那么“神”、“造物主”又是什么？他们又在哪里？
试想，如果我们睡了、死了，上帝又在哪里？既然是“神”、是“造物主”，何不把我们的人类造的完美无缺？为什么还让我们有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等苦恼？至此，会牵扯出宗教的“罪、原罪”等说，此处不做深入探讨。
其实，“上帝”就是我们的心，是古圣先贤将心人格化或神性化的一个代名词而已。佛经中说：“心生种种法生，心灭种种法灭”。
大科学家牛顿、爱因斯坦在科学领域的成就是举世瞩目的，他们一生追求科学，最后却都信奉了上帝。很多人为之惊叹，接着便认为滑稽可笑而又感到悲哀，甚至对他们的选择嗤之以鼻。
爱因斯坦说过：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死执的信条教义，及主从观念，基于物与精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
他还说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学中的实在因素”。也许有人会说：爱氏如此说，为什么他没有信佛呢？
佛是什么？佛经云：“是心是佛，是心作佛！”由此，不难得出，爱氏信上帝，难道不也是在信佛吗？因为他信的都是自己的“心”！他是那样推崇人的“想象力”，而“想象力”就是我们心的使然，所以，我们不妨将“想象力”也可称作“上帝”、称作“佛！”
孙中山先生说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏！”牛、爱二氏信仰上帝难道有错吗？因此，我认为，他们的选择正是他们思想认识在科学领域的又一次超越，是理智的、科学的选择，而决非迷信。
一只蚂蚁想什么我们都无法知道，何况牛顿、爱因斯坦这样伟大的科学家所做出的选择，不被人理解实属正常！
我们人人都是孙悟空、都是菩提老祖、都是神、都是上帝、也都是佛，因为我们都有“心”！
