由“霍金热”引发的思考——《认识科学》系列之一

由“霍金热”引发的思考——《认识科学》系列之一

    前两年在香港和内地掀起了一股“霍金热”，此前只隐约听说过“霍金”这个名字，好象是个科学家，至于其它一无所知。当看了一些他的介绍及著作，真为自己的孤陋寡闻而无地自容。由此也引发了几点思考：

    世上（包括过去历史上）一切伟大的灵魂，如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、苏格拉底等等，他们一生无不是致力于：人类的起源与归宿，宇宙的本源，人与人的关系，人与自然宇宙的关系等问题。

    对于东西方文化，我认为：东方古老的文化思想就象一棵大树的根，而西方文化思想就像是这棵树的枝叶。现代很多人想在西方文化思想中找到人生宇宙的答案，而丢掉了古老的东方文明，这无非是在舍本逐末。正如有的人说《周易》中的八卦就是计算机中的二进制，为什么就不承认二进制借鉴了《周易》中的八卦呢？这是多么可悲的思想认知。其实，宇宙的本源（或来源）只有到形而上中才能找到标准答案，如果一味地用现代形而下的科学求证，人类是很难找到理想结果的，即使找到一些答案，也永远是支离破碎的枝叶，而没有找到真正的根本。这正如形而上的道、佛、菩萨、上帝等，是很难用现代形而下的方法得到证实一样！

    东方文化思想中的道、佛、菩萨等，与西方文化思想中的上帝，其实只是形而上的一种代名词而已，名称不同，实质相同。语言是人类的工具，是传递人类心灵信息的工具。世上伟大的灵魂，总是用不同的语言表达方式，来诠释同一个真理，正如从北京到达上海，我们可以选择飞机、火车、汽车等不同的交通工具，但其结果无不是为了实现到达上海的目的。这正是佛经中所说：“世间一切圣贤，皆以无为法而有差别”。我们常常产生能接受的语言就认可它，不能接受的便否定它，这也正是语言的局限性所在，因为语言永远是狭隘的，永远是不尽人意的。

    同时，因为人类认识的局限性和运动发展的进步性，人类思想对人与宇宙自然的发展进步无不是在肯定与否定的交替中前进的。所以，我们对待科学思想的认知态度，绝不可采取“一棍子打死”的态度，认识不了的事情只能说明认识的局限性，看不见的东西也不一定就不存在，断然的下结论永远不能否定真理的存在。正如“佛菩萨、神、鬼等”我们看不见，于是便否定，而宇宙的本质我们看不见，我们却不否定宇宙一定有一个本质的东西存在一样。这使我想起了一个故事：

    一个人去找一位禅师，问：“我看不见佛菩萨，怎么就能说他们确实存在呢？”

    禅师没有直接回答他，而是带他到了一间伸手不见五指的漆黑房子里，指着一处墙角说：“我告诉你，那里挂着一顶草帽，你看见了吗？”

    “可是我什么也看不见呀！”那个人说！

    于是，禅师拿来一盏灯，果然墙角挂着一项草帽。禅师说：“难道你看不见的东西就一定不存在吗？”

    历史上很多伟大的思想理论在当时是无法证实的，而若干年后的确验证了。正如“佛陀”在几千年前就说出“一杯水中有万千条虫”，而在几千年后，人类才用显微镜得以证实，因此，我们也不妨称“佛陀”为科学家。伟大的灵魂是孤独寂寞的，正是因为他们常常与时代相左，也就是说时代往往不认可他们的思想，于是伟人所处的时代几乎没有知己，他们也便不是什么伟人，这看起来是他们悲哀的一面。然而，当后人证实了他们思想的真实性之后，他们才登上了伟人的殿堂，正如孔子的思想在当时许多的人是不能接受的，而后人理解他、推崇他；现在许多人无法接受爱因斯坦、牛顿等伟大的科学家为什么最终走向了宗教，这些将来也一定会有答案，他们也一定会在将来遇到知音，正如《论语》中说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”百年、千年后之遥远，能得朋友，不也是同样愉悦的事情吗？

    记不清是那位伟人说过这样一句话：人类所在解决的一切问题，最终都是人的问题。的确，世上最难的事情其实是认识自己，如果真正认识了自己，所有宇宙人生的问题便可迎刃而解。